مقاله بررسی استفاده از کنجاله دانه گل مغربی به عنوان ضایعه کشاورزی در تولید محصولات فراسودمند با word دارای 9 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی استفاده از کنجاله دانه گل مغربی به عنوان ضایعه کشاورزی در تولید محصولات فراسودمند با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله بررسی استفاده از کنجاله دانه گل مغربی به عنوان ضایعه کشاورزی در تولید محصولات فراسودمند با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله بررسی استفاده از کنجاله دانه گل مغربی به عنوان ضایعه کشاورزی در تولید محصولات فراسودمند با word :

سال انتشار: 1393
محل انتشار: سومین همایش ملی علوم و صنایع غذایی
تعداد صفحات: 9
نویسنده(ها):
ساندرا علیمی – دانش آموخته کارشناسی ارشد علوم و صنایع غذایی دانشگاه آزاد اسلامی آزاد شهر
مهران اعلمی – استادیار گروه علوم و صنایع غذایی عضو هئیت علمی دانشگاه منابع طبیعی گرگان
سعیده عربشاهی دلویی – استادیار گروه علوم و صنایع غذایی عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی آزاد شهر

چکیده:
به دلیل کمبود ریزمغذی ها با درشت مغذی ها در سیستم بدنی جوامع انسانی به خصوص در برخی از دوره های زندگی استقبال از تولید، واردات و مصرف غذاهای غنی شده رو به افزایش است . از نظر متخصصان علوم تغذیه یکی از بهترین راه های دریافت این مکمل های غذایی ضروری با کمترین عوارض جانبی و به صورت گسترده در سطح جامعه غنی سازی مواد خوراکی و آشامیدنی می باشد. در این تحقیق سعی بر آن شده است تا به بررسی کنجاله دانه گل مغربی، به عنوان منبع غنی از پروتئین و فیبر در تولید محصولات فراسودمند پرداخته شود. لازم به ذکر است که کنجاله این دانه به عنوان ضایعه کشاورزی شناخته شده است.

مقاله در مورد حجاب و امنیت اجتماعی با word دارای 15 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله در مورد حجاب و امنیت اجتماعی با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله در مورد حجاب و امنیت اجتماعی با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله در مورد حجاب و امنیت اجتماعی با word :

حجاب و امنیت اجتماعی
مقدمه:
مقوله «پوشش و استتار بدن» به عنوان جزء جدایی ناپذیر حیات انسانی و مصداق اصلی حجاب، امری کاملاً مشهود و بی نیاز از تعدیل است. برای حجاب کارکردهایی در دو حوزه فردی و اجتماعی، قابل تصوّر است:

الف. کارکردهای فردی:
همچون پاسخگویی به نیاز فطری «خوداستتاری» و تأمین امنیّت در برابر گرما و سرما.
ب. کارکردهای اجتماعی:
هویّت بخشی و ایجاد امنیّت اجتماعی از جمله این کارکردهاست، چراکه نوع پوشش و حجاب، نشان دهنده سنّت ها، ارزش ها و باورهای یک جامعه است.
اسلام، حجاب را از مصادیق مهمّ تحقق امنیّت اجتماعی در جامعه معرّفی کرده است و چالش ها، زمینه ها و راهبردهای بسیار مهمّی را برای شکوفایی ذهن نواندیش افراد جامعه در این مورد تبیین نموده است.
بر این اساس و به منظور آگاهی بیشتر از رابطه حجاب و امنیّت اجتماعی، ما برآنیم که در این نوشتار جنبه های مختلف این موضوع و اهمّیّت آن راتوضیح داده و تأثیر آن را در حفظ ارزش های دینی بیان کنیم.

به طور کلّی در این مقاله موارد ذیل مورد بحث

و بررسی قرار گرفته است:
1 امنیّت اجتماعی، هدف اساسی وجوب حجاب.
2 امنیّت اجتماعی، فلسفه حقیقی وجوب حجاب.
3 پایه های تحقق امنیّت اجتماعی در سایه حجاب بانوان.
4 آثار و فوائد حجاب اسلامی و تحقق امنیّت اجتماعی.
5 آثار سوء بد حجابی و انهدام امنیّت اجتماعی.
6 بیان نتیجه و ارائه راهکارها و پیشنهاداتی جهت تثبیت امنیّت اجتماعی در سیطره حجاب اسلامی.
گوهر اسلام، سعادت و نجات آدمی است و باورهای دینی، احکام اخلاقی و فقهی در راستای این غایت مهم نازل شده اند. این آموزه های هستمندانه و بایستی از خالق حکیمی تجلّی می یابد که به نیازهای روحی و جسمی، مادی و معنوی، فردی و اجتماعی بشریّت، کاملاً آگاه است. احکام الهی مربوط به پوشش زنان نیز با این فلسفه و حکمت مدبّرانه صادر گردیده است.

زن با عنصر حجاب اسلامی، نه تنها به تهذیب، تزکیه نفس و ملکات نفسانی پرداخته و قرب الهی را فراهم می سازد، بلکه باعث گسترش روزافزون امنیّت اجتماعی و ایجاد زمینه ای جهت رشد معنوی مردان می گردد؛ همچنان که خداوند سبحان، خطاب به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید:
«به مردان مؤمن بگو تا چشمان خود را از نگاه ناروا بپوشانند و فروج و اندامشان را محفوظ دارند، که این بر پاکیزگی جسم و جان ایشان، بهتر است (1)».
همچنین می فرماید:

«به زنان و دختران خود و به زنان مؤمن بگو که خویشتن را با چادرهای خود بپوشانند که این کار برای آن است که آنها به عفّت شناخته شوند تا از تعرّض و جسارت، آزار نکشند (در امنیّت کامل باشند) ؛ خداوند در حقّ خلق، آمرزنده و مهربان است(2)».

همان گونه که ذکر گردید، حجاب و پوشش اسلامی برای مردان و زنان، تنها از کارکرد فردی برخوردار نیست و فقط برای سامان دهی خلقیّات و ملکات نفسانی آدمیان، مؤثر نمی باشد، بلکه از کارکرد اجتماعی نیز برخوردار است؛ غرایز، التهاب های جسمی و معاشرت های بی بند و بار را کنترل نموده، بر تحکیم نظام خانواده می افزاید. همچنین از انحلال کانون مستحکم و پایدار زناشویی

جلوگیری نموده و امنیّت اجتماعی را فراهم می سازد. حال اگر کسانی با نگرش دینی، اسلامی یا با رویکرد جامعه شناختی و روان شناسی به چنین کارکردها و تأثیرات مطلوب، به ویژه تأمین امنیّت اجتماعی پی ببرند، نه تنها هدفمندانه، زندگی می کنند، بلکه برای رفتارها و اندیشه هایشان دست به گزینش می زنند تا به اهداف متعالی الهی و انسانی دست یازند. از این رو به مسأله حجاب نیز به عنوان راهبردی کارساز جهت تأیید و ترویج ارزش های اجتماعی، تأمین کننده سعادت

آدمی و منشأ قرب الهی می نگرند.

بنابراین، پوشش اسلامی به منزله یک حفاظ ظاهری و باطنی در برابر افراد نامحرم، قلمداد می شود که مصونیت اخلاقی، خانوادگی و پیوند عمیق میان حجاب ظاهری و بازداری باطنی و از همه مهمّ تر امنیّت اجتماعی را فراهم می سازد و پیشینه آن به اندازه تاریخ آفرینش انسان است؛ چراکه پوشش و لباس هر بشری، پرچم کشور وجود اوست. پرچمی که وی بر خانه وجودش نصب کرده است و با آن اعلام می دارد که از کدام فرهنگ تبعیّت می کند(3).

در سال های اخیر، روند شبهات درباره حجاب و پوشش اسلامی، شدت یافته است و مطرح شدن شبهات فراوان در زمینه حجاب برتر به همراه عوامل دیگری مانند ضعف اعتقاد و عدم شناخت کافی از این مسأله و ضرورت آن موجب تهدید امنیّت اجتماعی و اُفت روند استفاده از مصادیق چنین حجابی در جامعه شده است، که نتیجه اتّخاذ روش تخریبی بعضی مطبوعات و رواج پوشش های نامناسب در مقابل نامحرمان است؛ لذا ما به منظور اینکه اسلام، مشوّق حجاب و پوشش کامل برای زنان و دختران در برابر افراد نامحرم است، به بیان هدف و فلسفه این مصداق مهمّ اسلامی و رابطه فراگیر و تنگاتنگ آن با امنیّت اجتماعی از جنبه های مختلف می پردازیم.

امید است که راهکارهای بیان شده در این زمینه ها برای همه اقشار جامعه اسلامی به ویژه نسل جوان و اندیشمند، مفید باشد و عزمشان را برای عمل و گسترش آن، به نحو مطلوب و احسن، جزم نمایند تا امنیّت اجتماعی، تأمین شود. ثانیا نماد فرهنگی و ملّی بشریّت، درخشش روزافزون خود را حفظ نماید.

امنیّت اجتماعی، هدف اساسی وجوب حجاب:
با توجه به آیات قرآن مجید، به خوبی مشخص و معیّن می گردد که هدف از تشریع وجوب حکم حجاب اسلامی دست یابی به تزکیه نفس، طهارت، عفّت و پاکدامنی جهت استحکام و گسترش امنیّت اجتماعی است.
«و اِذا سَأَلْتُموهُنَّ مَتاعا فَسْئلوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِکُم أطْهَرُ لِقلوبِکُم و قُلُوبِهِنَّ(4)».
چون نگاه نامحرم توسط مردان، باعث تحریک و تهییج جنسی آنان و در نتیجه منجر به فساد و ریشه کن نمودن امنیّت اجتماعی می شود، خداوند در کنار دستور حجاب و پوشش بدن به بانوان، مردان را نیز امر به حجاب و پوشش چشم داده و نگاه به نامحرم را بر ایشان، حرام کرده است. چنانکه در این باره از امام رضا علیه السلام نقل شده است:

«حرّم النَّظَر الی شُعورِ النّساء المَحْجوبات بالاَزْواج و غَیْرهِنَّ مِنَ النّساء لما فیه مِنْ تَهْییجِ الرّجال و ما یَدْعوا التَّهْییج الی الفَساد و الدُّخول فیما لا یحلّ و لا یجمل(5)».
«نگاه به موهای زنان باحجاب ازدواج کرده و بانوان دیگر، از آن جهت حرام شده است که نگاه، مردان را برمی انگیزد و آنان را به فساد فرامی خواند در آنچه که ورود در آن نه حلال است و نه شایسته».
از مجموع گفتار فوق روشن می گردد که هدف از وجوب حجاب اسلامی ع

لاوه بر موارد مذکور، ایجاد صلاح و پیشگیری از فساد، جهت تأمین و گسترش امنیّت اجتماعی است.

امنیّت اجتماعی، فلسفه حقیقی وجوب حجاب:
یکی از فلسفه های حقیقی وجوب حجاب، حفظ آرامش زن، مصونیّت جامعه از فساد و عمق و معنا بخشیدن به امنیّت اجتماعی با توسعه آن می باشد. زیرا نفس آدمی، دریایی موّاج از تمایلات و خواسته های اوست که مهم ترین آنها به خوراکی ها، امور جنسی و مال و جاه و مقام، مربوط می شود و بدون شک بالاترین خواسته های مردان، تمایل به جنس زن است. در سخنان عرفا آمده است:
«أعْظَمُ الشَّهْوَه، شَهْوَه النّساء(6)»:
«بزرگ ترین خواسته های مرد، رغبت به زنان است».
ارائه زیبایی ها و مواضع بدن زن، به شهوت و طمع مردان، دامن می زند و آنها را به یک کانون جدّی خطر، مبدّل می سازد که به سلب آرامش زن و امنیّت اجتماعی منتهی می گردد. آنچه می تواند از این ناامنی پیشگیری کند، پوشش زن از چشمان گرسنه نامحرمان است که با حجاب کامل اسلامی، عملی خواهد شد.

پوشش دینی، پیام عفت، شخصیّت و خداترسی زن مسلمان است و مردان جامعه نه تنها به چنین بانویی چشم طمع نخواهند داشت که او را نیرویی بالفعل در هرچه وسعت بخشیدن امنیّت اجتماعی دانسته و نجابتش را می ستایند. در این صورت است که زن نه تنها در سنگر حجاب خود، از تیر نگاه های زهرآلود، سخنان آزاردهنده و برخوردهای اراذل جامعه در امان خواهد بود، بلکه امنیّت و آرامش درونی خود و اجتماع خویش را برقرار خواهد کرد.

نکته معنوی و عرفانی قابل ذکر در این باب، پیام الهی آفریدگار هستی، خطاب به زنان است:
«ای زن! آگاه باش، دنیا خراب آبادی است که هر نقطه آن به مین های شیطان و نگاه های آلوده، ناامن گشته است. اما فرشته های حجاب در محفل انس و یاد خدا در امنیّتی بی نظیر به سر می برند که دیگران از طعم آن بی خبرند(7)».
شب تاریک و بیم موج و گردابی چنین حایل
کــجـا دانـنـد حـال ما سبکـباران سـاحـل هـا

پایه های تحقق امنیّت اجتماعی در سایه های حجاب بانوان:
پوششی که اسلام آن را به عنوان یک حکم شرعی اعلام کرده است، یک عمل ظاهری و گسسته از عوامل و پایه ها نیست، بلکه حجاب، خیمه عفاف بانوانی است که آن را بر پایه های خود استوار نموده و باعث ترویج ارزش امنیّت اجتماعی می گردند و به تحقق آن در جامعه اسلامی، کمک می نمایند.
اکنون شایان ذکر است که این پایه های اساسی بیان گردد:
1 ایمان به خدا و جهان آخرت
از مهم ترین عواملی که بانوان توسط آن به آرامش روحی و روانی دست یافته و امنیّت اجتماعی جامعه را فراهم می نمایند، این است که وقتی زن به خدای تعالی و علم و حکمت او ایمان آورد و معتقد گردد احکامی که برای بشریّت تشریع کرده، بودن نقص و دارای آثار مطلوبی است، از حکم الهی حجاب استقبال نموده، امنیّت اجتماعی جامعه را تضمین می کند.

2 تقوا
پرهیزکاری بانوان، ضامن تأمین امنیّت اجتماعی است و تا این پایه محکم معنوی در قلب بانوان شکل نگیرد، حجاب را نوعی محدودیّت برای خود قلمداد نموده و امنیّت اجتماعی انسان ها را تهدید می نماید.
خانمی که بداند تقوای الهی پادزهر بیماری دل هاست که حجاب های تاریک جان را غرق می کند و لانه های هوس را برمی اندازد، آن را به کام جان خود می ریزد تا عالم جانش، گلستان گل های سلم، طاعت و تسلیم گردد و خیمه حجابش را برمی افروزد تا حافظ بوستان ارزش های خویشتن و آرامش درونی اجتماع خود شود.

3 آگاهی
شناخت سیمای زن، حقیقت حجاب، فلسفه و آثار آن از جمله پایه های مستحکم پوشش دینی و تبلور امنیّت اجتماعی است. وقتی خانمی به پاسخ درونی خود که چرا باید پوشیده باشم نایل شود، پایه های حجاب دینی در او شکل گرفته و با آگاهی کامل به امنیّت اجتماعی ارزش می بخشد و دوام آن را تضمین خواهد کرد. به طور کلّی، آگاهی زن نسبت به آثار مطلوب حجاب و مهم تر از آنها مسأله امنیّت اجتماعی باعث می شود که نه تنها احساس سنگینی از پدیده حجاب ننماید، بلکه از آن به خوبی استقبال نموده، وسوسه های شیطانی را هیچ انگاشته و آرامش برونی و درونی اجتماع را وسعت می بخشد.
همچنین این پیام اصیل و عرفانی را همیشه آویزه گوش های خود می گرداند:
«خواهرم! سرزمین جانت را با خورشید آگاهی روشن کن تا بر زوایای وجودت بتابد و آن چنان که هستی خود را بشناسی، آنگاه دریابی که حجاب باله های شنا به سوی سرچشمه هستی امنیّت فردی و اجتماعی کامل است و پوشش های مهیّج وزنه های سنگینی است که زن را غریق ژرفای مهیب دنیا نموده، امنیّت خود و جامعه خویش را برهم می زند».
آثار و فواید حجاب اسلامی بر تحقق امنیّت اجتماعی:

آثار و فواید حجاب اسلامی بر گسترش امنیّت اجتماعی، بسیار است که برخی از آنها عبارتند از:
1 ایجاد آرامش روانی بین افراد جامعه.
2 جلوگیری از تهییج و تحریک جنسی و خنثی نمودن لذایذ نفسانی.
3 کاهش چشمگیر مفاسد فردی و اجتماعی در جامعه اسلامی.
4 حفظ و استیفای نیروی کار در سطح جامعه اسلامی.
5 حضور معنوی گرایانه زنان و مردان در محیط اجتماعی.
6 کاهش تقاضای مدپرستی بانوان.
7 حفظ ارزش های انسانی، مانند عفت، حیا و متانت در جامعه.
8 مصونیّت زنان در همه زمانها و مکانها.

مقاله بیماری هیستری با word دارای 27 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بیماری هیستری با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله بیماری هیستری با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله بیماری هیستری با word :

مقدمه
بشر در طول تاریخ همواره دست به گریبان مشکلات زیادی بوده است. حوادث، اتفاقات، بیماری ها هر کدام به شکلی او را دستخوش تغییر کرده است. در این میان حفظ سلامتی امری بوده است که آدمی همواره در کنار زندگی روزمره خود سعی در آن داشته است. از اینروست که چندین هزار سال است علم طب و پزشکی به وجود آمده است و همیشه کسانی به عنوان پزشک در کنار مردم به فعالیت مشغول بوده اند.علم روانشناسی اگرچه به تازگی به جرگه علوم پیوسته و عمر بسیار کوتاهی دارد ولی از آنجا که این علم به بررسی مسائل رفتار و چگونگی شکل گیری آن و درمان رفتار های نابهنجار می پردازد، به سادگی می توان گفت که اینها مسائلی است که از زمان های بسیار دور وجود داشته است و البته نه با اصطلاحات امروزی و جدید و به عنوان بخشی از علوم رفتاری و روانشناسی.

با نگاهی به تاریخ و متون قدیمی ( پزشکی و غیر پزشکی)، داستان هایی از حالات مختلفی از رفتارهای انسان ها به چشم می خورد که با نگاه دقیق و مو شکافانه قرار گرفتن آنها در قالب بسیاری از عناوین علمی روانشناسی امروز به راحتی قابل پذیرش است. البته در حیطه اسلام و علوم اسلامی و متون تاریخی اسلامی نیز با دقت و بررسی زیاد حتما به چنین مواردی برخواهیم خورد.یکی از اختلالات روانی که از قدیم وجود داشته و به صورت های گوناگون مورد تفسیر و تبیین و درمان قرار گرفته است، چیزی است که آن را امروزه در علم روانشناسی مرضی، هیستری می نامند. هیستری به طور اجمال نوعی بیان فیزیکی ( به شکل بیماری های گوناگون فیزیکی مانند نابینایی، ناشنوایی و ناتوانی حرکتی و ;) با منشأ روانی و روانشناختی است. این اختلال روانی، در گذشته نیز بسیار وجود داشته است

ولی به دلایل مختلف در بسیاری موارد تشخیص درست داده نمیشده است. یکی فقدان تجهیزات آزمایشگاهی و پزشکی برای اطمینان از عدم وجود مشکل فیزیکی است و دلیل دیگر ممکن است ناشی از نبود یا کمبود آگاهی اطرافیان و اطباء قدیم از ماهیت این بیماری است. به همین دلیل خیلی از اوقات آن را به امور ماورای طبیعی و گاهی به شیاطین و اجنّه و امثال آن نسبت میداده اند.به هر حال بررسی تاریخی چنین موردی از اختلالات روانی، خصوصاً در منابع اسلامی و غیر پزشکی نیازمند کاری است سخت و گسترده. با توجه به اینکه این اصطلاح و اصلاحات مربوط به این اختلال بسیار نوظهور هستند، پیدا کردن چنین مواردی در کتب و متون تاریخی و روایی مستلزم مطالعه مورد به مورد و دقیق آنهاست تا بدین ترتیب بتوان عنوان مثلا کوری هیستریایی را بر آن مورد اطلاق کرد. بدیهی است که چنین کاری مستلزم صرف وقت بسیار زیاد و دقت فراوان است و انجام آن از عهده یک مقاله یا تحقیق کلاسی ساده و مختصر با وقت بسیار محدود خارج است.بنابراین ما در این ترجمه تحقیق گونه، صرفاً به گوشه هایی از بحث ماهیت و تعریف هیستری پرداختیم. در بخش اول تعدادی از تعاریف مختلف از هیستری آورده شده است، در بخش دوم مطلبی راجع به تعریف پزشکی هیستری و در بخش سوم، یک نمونه کلاسیک از این اختلال بیان شده است. در انتها و پیوست نیز متون منبع ارائه می شود. لازم به ذکر است که منبع تمامی مطالب این تحقیق از پایگاه های مختلف اینترنتی گرفته شده است.

1تعاریف مختلف هیستری:
1- یک اصطلاح قدیمی برای دسته ای از اختلالات احتمالا روان زاد بود که شامل اختلالات تبدیل و اختلالات گسستگی است. پس ازکتابچه راهنمای تشخیصی و آماری سوم ( دی اس ام 3) دیگر به عنوان مقوله تشخیصی به کار نرفت، و این، تا اندازه ای به خاطر این اشاره بود که این وضعیت در زنان شایع تر است ( هیستری یونانی – رحم) .
2- این اختلال هزار چهره به عنوان یک روان رنجوری کارکردی همراه با احساسات، هیجانات، یا حملات ناگهانی (تشنج) نابهنجار در نظر گرفته می شود، که بروز آن به طور عمده به وسیله نا استواری هیجانی است، به وسیله آرامش با چیزی که در منفی بافی و تکانشگری مورد نفوذش است، گرایشی به ساختن احساسات ( احساسات ساختگی)، یک خودپسندی قابل توجه، میل به حرف زدن، اعمال ساختگی، و وانمود کردن. تغییرات دمدمی مزاجانه ( هوسبازانه) ثابت خُلقی و فعالیت وجود دارد. هیچ اختلال دیگری وجود ندارد که مانند هیستری بتواند اینهمه بیماری جعلی بسازد. قوای ذهنی روانی گاه گاهی در غیب بینی ( غیب گویی )، توهّمات، حالات انقباض عضلانی و خوابگردی، و مانند اینها به نمایش در می آیند .

3- اصطلاحی ( از زمان بقراط در 400 سال پیش از میلاد مسیح) برای هیجان مفرط و غیر قابل مهار؛ شامل اضطراب و اختلالات وابسته. اصطلاح (Hysterical) نیز مشتق شده از واژه یونانی (Hystera) به معنای زهدان یا رحم؛ نظر به اینکه این حالت به نظر می آمد بیشتر زنان در بچه زایی را تحت تأثیر قرار دهد، چنین اعتقاد بود که دلیل آن زهدان سرگردان است .
4- حالت نِورُزی همراه اختلالات هیجانی و یا بدنی.

5- اختلالی روانی که در سطح بیرونی و به صورت نشانه های بدنی نمایان می شود به طور نمونه، فلج ظاهری که اساس و ریشه بدنی ندارد ولی مظهر پریشانی روانی است، که باید یک فلج هیستریک نامیده شود. بدیهی است که باید دقت شود تا چنین اختلالاتی از تمارض صحیح و وانمود کردن نشانه های مرضی، تمیز داده شود .
6- دیوانگی، حالت بیقراری شدید روانی.

– ترس مفرط یا غیر قابل مهار.
– اختلال عصبی که با طغیان شدید هیجانی و آشفتگی کارکرد های حسی و حرکتی مشخص می شود .
7- حالتی روانی، نوعی ترس مهار نشدنی یا فزونی های هیجانی. ترس اغلب تمرکز می یابد بر بخشی از بدن، و اغلب بر یک مشکل متصور در آن بخش از بدن است (.یک شکایت عمومی). افرادی که دچار هیستری هستند اغلب مهار خود بر ترس شدید را از دست می دهند .

2تعریف پزشکی هیستری
اختلالی عصبی که با گوناگونی گسترده نشانه های تنی و روانی ناشی از گسستگی شناسایی می شود، نوعاً آغاز آن در دوره نوجوانی یا اوایل بزرگسالی است و بروز آن در زنان شایع تر از مردان است. از زمانی که مفهوم هیستری 2000 سال پیش به عنوان یک بیماری شناخته شد، حدود آن به عنوان یک اختلال به وسیله تعریف های گوناگون تیره و تار شده است. بحث محدود به آن پدیده هایی است که به عنوان تبدیل و اختلالات گسستگی هشیاری طبقه بندی شده اند، که مبانی مشترکی در پدیده های روانی گسستگی دارند.
سبب شناسی روان رنجوری های هیستریایی

مفهوم گسستگی، فرایندی است که به موجب آن محتواهای روانی درونی ویژه ( خاطرات، نظرات، احساسات، ادراکات) از آگاهی هشیار گم شده و خارج از دسترس برای یاد آوری ارادی واقع شده اند، مرکزی برای ادراک پدیدایی نشانه های هیستریایی است. ولی این محتواهای ذهنی می توانند تحت شرایط خاصی هرچند ناهشیار، بهبود یابند ( مانند: رویاها یا خواب هیپنوتیزمی). گذشته از این، آنها می توانند آگاهی و رفتار افراد را از راه های گوناگون متأثر کنند. به طور مثال، گسستگی و زوال هشیاری در خاطرات الگو های حرکتی منجر به فلج می شود؛ ظهور پاره ای از خاطرات از هم گسسته دیداری که تولید کننده یک توهّم دیداری خود ناپذیر است؛ ظهور مجموعه ای از گسستگی های روانی که یک شخصیت گسسته را شکل می دهد و می تواند تغییر کاملی در رفتار فرد به وجود آورد. تمامی پدیده های هیستری تبدیل و گسسته می تواند ملاحظه شود به عنوان تأثیرات یکی از: گسستگی به تنهایی و یا فوران به سوی هشیاری اجزاء محتواهای گسسته روانی که در درجات گوناگون پیچیدگی هستند. آمادگی برای گسستگی میتواند تا اندازه ای ارثی باشد.
دو جنبه گسستگی باید مورد توجه واقع شود:

(1) به طور نزدیکی با توان هیپنوتیزمی همبسته است، و افراد در معرض گسستگی خود انگیخته معمولا نرخ بالایی در مقیاس توان هیپنوتیزمی دارند.
(2) ممکن است به عنوان دفاع روانشناختی عمل کند؛ به عبارت دیگر، مکانیزمی برای بیرون راندن امر ناگوار، دردناک و مفاهیم روانی اضطراب آور از هشیار، ارائه می دهد مطالعات بالینی اخیر، حضور تکرار شونده بخصوص خاطرات تجاورکارانه مهم و سوء استفاده جنسی کودک در بیماران همراه با اختلالات شخصیتی چندگانه را نشان می دهد.
روان رنجوری های هیستریایی – علائم و نشانه ها

نشانه های تبدیلی: تقریبا هر نشانه بیماری اندام می تواند شبیه سازی شود بر یک بنیان هیستریایی؛ مثلاً، نشانه هایی که بیماری یک خویشاوند مرده را تقلید می کند. نشانه های حسی حرکتی گوناگونی برای معیّن بودن و ویژگی روان رنجوری هیستریایی در نظر گرفته شده است. سستی و فلج شدن دسته های عضلانی شایع است؛ گرفتگی و حرکات نابهنجار( غیر طبیعی)، کمتر تکرار شده. اختلالات حرکتی معمولا ترکیب شده به وسیله حساسیت متناوب، مخصوصا آن دسته که شامل بساوایی، درد، دما، و حسّ موقعیت می شود. ویژگیهای مخصوص «دستکش و جوراب زنانه »است. توزیع اختلالات حسی و حرکتی وقتی اینها در اندامها اثر می گذارند به عبارت دیگر، توزیع، به جای تحریک عصب پوستیِ منطقه ای که تحت تأثیر واقع شده، بوسیله مفهوم تصویر بدن از یک دست یا پای کارکردی تعیین شده است. توزیع رایج دیگر، نابینایی یک سویه کامل است، که درست تا خط میانی جلو و عقب بدن کشیده می شود. (کمتر) خیلی اوقات احساس ها و کارکرد های ویژه میتواند تحت تأثیر واقع شود، همچنان که در کوری هیستریایی، کری هیستریایی، و لالی حنجره ای وجود دارد؛ هم توهّمات دیداری و هم شنیداری میتواند رخ دهد.

پدیده های گسسته: حالات متناوب گوناگون هشیاری می تواند ناشی از فرایند گسستگی باشد. در خوابگردی، به نظر می آید که بیمارفاقد تماس با محیط است، ظاهراً بی توجه به محرک های بیرونی است، و در بسیاری موارد به نظر می رسد که در یک ، نمایش توهّمی روشن به سر می برد، که اغلب خاطره برخی رخداد های آسیب زای هیجانی گذشته است. در یاد زدودگی، شایع ترین شکل هیستری نوع گسستگی، بیمار به طور نمونه فقدان کامل حافظه نسبت به همه رویداد های گذشته دارد که در بر گیرنده یک دوره چندین ساعته تا چندین هفته ای می باشد. یاد زدودگی پیش گستر ممکن است در موردی رخ دهد که یاد زدودگی، خاطره وقایع را آنچنان که تجربه شده اند می پوشاند، بیمار مستمراً و بدون توقف در حال فراموشی لحظه به لحظه]و پی در پی[ چیزی است که به آن فکر کرده ، احساس کرده ، و آن را انجام داده است .

3یک مورد کلاسیک هیستری:
به خوبی به خاطر می آورم که بیمار جوانی که برای اولین بار او را در اتاق فوریت های پزشکی سالها قبل دیدم. نام او را باربارا خواهم گفت. باربارا دانش آموز شانزده ساله دبیرستان بود که تصمیم داشت از سر کلاسِ بعد از ظهر فرار کند و همینکه به خانه رسید فهمید مادرش همراه مردی بیگانه در بستر است. کاملا آشفته، دوید بیرون از درِ جلویی خانه و روی چمن های جلوی خانه لغزید و سقوط کرد روی چمن ها. وقتی باربارا خواست تا از جای خود بلند شود، فهمید که کاملا نابینا شده است.باربارا به وسیله والدینش آورده شد به بیمارستان، و داستان به من و مادرش مربوط شد که خواست مرا تنها ملاقات کند. وقتی من در نهایت با باربارا صحبت کردم، او به نظر می آمد کاملا نسبت به آنچه اتفاق افتاده بود بی اهمیت و خونسرد بود. آیا سرش ضربه خورده بود؟ نه. او روی دست های خود افتاده بود و چشمان خود را بسته بود و وقتی آنها را باز کرده بود، نمیتوانست ببیند.

من سوال کردم که آیا او آشفته بوده. نه آیا از دست مادرش عصبانی بوده؟ نه. او نسبت به این واقعیت که نمیتواند ببیند چه احساسی داشت. من باید چه احساسی میداشتم، او میخواست بداند و شانه های خود را با ملال زیادی نسبت به یک نوجوان بالا انداخت هر دو والدینش به خاطر این وضعیت به طور قابل توجهی مضطرب تر و هیجانی تر از خود او بودند.تشخیص مورد باربارا کار دشواری نبود ( اگر چه ما تمام آزمایشات پزشکی لازم را برای اطمینان از عدم وجود آسیب جدی انجام دادیم). آنوقت ما آن را « کوری هیستریایی»

خواندیم؛ اکنون گفته می شود « اختلال تبدیل». مورد باربارا حتی به عنوان « بی اعتنایی مفرط » نیز شناخته شد- فقدان برجسته توجه که در افراد دچار اختلال تبدیل مشاهده می شود. میدانید که این، یک مورد کلاسیک فرویدی است، نوعی که اومعمولا در موردش می نوشت با تمام نماد گری الزامی آن ( مانند، کوری نماد این واقعیت است که او نمیخواهد «ببیند» یا «نگاه کند» به چیزی که پذیرفتن آن برایش دردناک است). این گونه ای مورد است که دربخش فرویدی آن قرن بسیار رایج بوده است، زمانی که فقدان عمومی مهارت و دلفریبی در مورد پزشکی و روانشناسی بود. هیستری در دهه 70 و 80 بارها کمتر و کمتر دیده شد چون عموم مردم در مورد مسائل پزشکی و روانشناختی بیشتر آموخته شده بودند. هیستری امروز کمیاب است، اما هنوز گاه و بیگاه اتفاق می افتد.اما ادامه سوال در مورد اینکه چه چیز باربارا وادار کرد آن روز به خانه بیاید، باربارا همانطورکه واقعه ای را که منجر به تصمیم ناگهانی او برای بیرون آمدن از کلاس شد توصیف کرد کاملا تحریک شده بود.

پسری که چند ماهی دوست او بوده، گفته بود که دختر دیگری را دیده است و تصمیم دارد با باربارا قطع ارتباط کند.با این احساس که نمیتواند بدون گریه کردن روز را با آرامش به پایان برساند ، و اینکه نمیخواهد دوستش او را آشفته ببیند، به خانه آمد. به طور قابل توجهی از دوست پسر سابقش و دختری که اکنون با او در ارتباط است عصبانی بود – به شدت عصبانی-.او هیچ مشکلی در بیان این احساس نداشت. وقتی در مواجهات بیشتر از او سوال شد در مورد اینکه وقتی به خانه آمد چه شد، او پذیرفت که یک شوک بوده است که ببیند مادرش با مرد دیگری است، اما آنچه واقعا او را آزار میداد، پسر متقلب، نا سپاس و شروری بود که از او قطع ارتباط کرده بود. او می توانست خشم قطعی آدمکشی را در مورد رفتارش بیان کند. در مورد رفتار مادرش، او چیزی برای گفتن نداشت.بعد از دو ماه، باربارا آرام آرام خوب شد. در روان درمانی، تمرکز و سعی ما بر دیدن چیزی است که او واقعا تاب روبرو شدن با آن را ندارد – از بین رفتن ازدواج والدینش و پایان آرمانی ساختن کودکی آنها- و چنگ زدن به آنها. فقدان دوست بی وفا و بی ثبات که او کاملا میدانست اسیب زننده است، آسیب واقعی نبود که او با آن سروکار داشته باشد. هر جور که هست، او باید بلوغ لازم را رشد دهد تا حریف واقعیات جدید دنیای خود شود. و جایی در امتداد آن راه روانشناختی دشوار، بینش او بازگشت .

ترس،دفاع و پرخاشگری
تحقیقات روانشناسی زیستی (بیوسایکولوژی) در بحث هیجان، در درجه بزرگ (درجه اول) بر ترس و رفتار دفاعی متمرکز شده است. یک دلیل برای این تمرکز تحقیقات- چنانچه بیشتر روشن خواهد شد در طول این بخش- نقش عمده ایست که تأثیرات پر تنش ترس مزمن در رشد (پیدایش) بیماری بازی می کند( ببینید: ادمک، 1997). ترس یک واکنش هیجانی است به تهدید؛ نیروی انگیزشی است برای رفتار دفاعی. رفتارهای دفاعی رفتارهایی هستند که اولین کارکرد شان حمایت (محافظت) موجود زنده (ارگانیسم) در برابر تهدید یا آسیب می باشد. در مقابل، رفتارهای پرخاشگرانه رفتارهایی هستند که اولین کارکرد شان تهدید یا آسیب رساندن است.

انواع رفتارهای پرخاشگر و دفاعی
پیشرفت قابل توجه در درک رفتارهای دفاعی و پرخاشگرانه آمده است از پژوهش تجربی کردار شناسی- تحقیقی که متمرکز شده بر توصیف سیستماتیک سلسله مراتب رفتار مشاهده شده در محیط کنترل شده آزمایشگاهی که بنا شده است تا تقلیدی باشد از ویژگی های کلیدی محیط طبیعی آزمودنی ها ( ببینید: بلنچارد، 1989). پژوهش تجربی کردار شناسی نشان داده است که رفتارهای پرخاشگرانه و دفاعی در گونه های یکسان جانوری در شکل های متعارف(استاندارد) گوناگونی ایجاد می شود، هر کدام در شرایط متفاوت رخ می دهد ، کارکرد های متفاوتی ارائه می دهد، و بنیاد عصبی و هورمونی متفاوتی دارد.پژوهش بلنچارد و بلنچارد ( ببینید: 1989،a 1990،1990b) در مدل پرخاشگری و دفاع کلونی متجاوز ، مثال بسیار خوبی است از تحقیق تجربی کردار شناسی در موش صحرایی. بلنچارد و بلنچارد با مطالع کنش متقابل (تعامل) بین مذکر آلفا (= مذکّر سلطه گر) از یک کلونی جنس مخلوط و یک مزاحم (متجاوز) مذکر کوچک، شرح کاملی از رفتارهای دفاعی و پرخاشگرانه داخل گونه ایِ موش های صحرایی به دست آوردند:آلفا با قدرت نزدیک می شود و قسمت خارجی مقعد موش مزاحم را بو می کشد ; اگر مزاحم یک مذکر بزرگسال باشد، بو کشیدن منجر به سیخ شدن موها می شود;

اندکی پس از سیخ کردن موها، موش آلفا معمولاً مزاحم را گاز می گیرد، و موش مزاحم فرار می کند. پس از آن آلفا او را تعقیب می کند، و پس از گرفتن یک یا دو گاز دیگر، موش مزاحم می ایستد و به طرف موشی که تعقیبش کرده بر می گردد. روی پاهای عقب خود بلند شده، در حالی که برای بیرون راندن آلفا از اندام جلویی (دستها) استفاده می کند; اما موش حمله کننده (آلفا) ، به جای اتخاذ حالت رو در روی بوکس با مزاحم، ناگهان (به تندی) با محور بلند (دراز) بدن خود که عمود به جلوی موش مدافع(مزاحم) است، به یکی از جهات جانبی حرکت می کند ;. آلفا به صورت یک وری به سوی موش مزاحم حرکت می کند، با فشار آوردن یا گاهی با بیرون راندن او. اگر موش مدافع سخت در مقابل این حمله یک وری بایستد، آلفا ممکن است جهش ناگهانی به جلو و اطراف بدن موش مدافع انجام دهد تا پشت او را گاز بگیرد. در پاسخ چنین جهشی، معمولاً موش مدافع روی پاهای عقب خود می چرخد، در همان جهتی که موش مهاجم (آلفا) حرکت می کند. اگر موش مدافع به اندازه کافی سریع عمل کند،

گاز گرفته نمی شود.اما، پس از تعدادی از نمونه های حمله یک وری، و به ویژه اگر مهاجم در گاز گرفتن موفق باشد، موش غریبه ممکن است به آرامی از محل بوکس (مبارزه) به سمت عقب غلت بخورد تا به پشت خود دراز بکشد. در این هنگام مهاجم (آلفا) بر روی حیوان دراز کشیده موضع می گیرد، در حالی که پنجه های جلویی خود را به سمت موش مدافع فرو می برد. اگر مهاجم بتواند دیگری را وارونه کند یا قسمتی از پشت او را نمایان کند،; آن را گاز می گیرد.

در واکنش به این تلاش ها، موش مدافع معمولاً در جهت سر موش مهاجم حرکت می کند، در حالی که اندکی به پشت غلت می خورد ، تا بتواند همواره جلوی خود را به سمت آلفا نگه دارد و با دستهایش و پاهایش او را دور کند. اگرچه هر چهار پا و شکمش بی پناه باشد، باز هم مهاجم آنها را گاز نمی گیرد. این توالی گاز گرفتن، فرار ، تعقیب، مبارزه (بوکس)، حمله افقی، دراز کشیدن به پشت، و به رو ایستادن تکرار شده;.تا جایی که موش بیگانه از آنجا برود. (بلنچارد و بلنچارد، 1984)مثال خیلی خوب دیگر برای پژوهش تجربی کردار شناسی بر روی دفاع و پرخاشگری، مطالعه پِلیس و همکارانش بود (1988). آنها با فیلمبرداری از کنش متقابل بین گربه ها و موش ها. آنها دریافتند که گربه های مختلف به روش های متفاوتی با موشها برخورد می کنند: بعضی، موش کُش های با کفایتی بودند، برخی با حالت دفاعی برخورد کردند و بعضی به نظر می آمد با موشها بازی می کنند.

تحلیل دقیق این «صحنه های» بازی دو نتیجه مهم را موجب شد. اولین نتیجه اینکه، در تقابل با اعتقاد عمومی، گربه ها با شکار خود بازی نمی کنند؛ گربه هایی که به نظر می آمد مشغول بازی با موشها هستند، واقعاً دو دل بودند بین حمله یا دفاع. دومین نتیجه این بود که وقتی می توان واکنش متقابل هر یک از گربه ها با موشها را به بهترین صورت متوجه شد که کنش های متقابل را روی مقیاس خطی تعیین کرد ( قرار داد)؛ تجاوزکاری مطلق در یک طرف پیوستار و حالت دفاعی مطلق در طرف دیگر، و نسبت های گوناگون این دو در وسط.
پِلیس و هم قطارانش نتیجه گیری های خود را با کاهش حالت دفاعی گربه ها آزمایش کردند. این کار را با داروی ضد اضطراب انجام دادند.

همانطور که پیش بینی می شد، دارو هر یک از گربه ها را روی مقیاس بیشتر به طرف موفقیت در کشتن موشها جلو می برد. گربه هایی که قبل از تزریق دارو از موشها دوری کرده بودند، پس از تزریق با آنها بازی می کردند، آنهایی که قبل از تزریق بازی می کردند، پس از تزریق آنها را کشتند، و آنها که قبل از تزریق موشها را کشته بودند، پس از آن موشها را با سرعت بیشتری کشتند. دفعه بعد که با گربه ای بازی می کنید، برای تحلیل رفتار گربه در پرتو مشاهدات آقای پِلیس فرصت را از دست ندهید.رفتار های دفاعی و پرخاشگرانه موشهای صحرایی به انواع گوناگونی بر اساس سه ملاک متفاوت تقسیم می شود: (1) شکل رفتار ها، (2) شرایطی که آن رفتار ها را موجب شده،

و(3) کارکرد ظاهری آنها.تحلیل پژوهش تجربی کردار شناسی مربوط به رفتار پرخاشگرانه و دفاعی، منجر به تحول (رشد) مفهوم موضع هدف- این نظر که رفتار دفاعی و پرخاشگرانه یک حیوان اغلب طراحی شده برای حمله به موضع مشخصی بر روی بدن حیوان دیگر مادامی که موضع مشخصی از بدن خود را حفظ می کند. به طور مثال، رفتار یک موش اجتماعی پرخاشگر(مانند حمله افقی)، گاز گرفتن، به نظر می آید به منظور دفاع از پشت]سر[ و برای حفظ صورت خود از خطر(هدف احتمالی حمله موش مدافع) طرح شده است. بالعکس، بیشترین مانور های موش مدافع ( مانند مشت زنی) به نظر می آید برای حفظ موضع هدف (پشت سر) طرح شده است. ظهور مفهوم موضع هدف توضیح می دهد که همه تحلیل تجربی کردار شناسی در باره چیست.

کردارشناسان تجربی جزئیات صحنه های رفتاری را نه برای انباشته کردن کتابخانه ها از جزئیات رفتاری، بلکه برای استخراج قوانین توضیحی ساده مطالعه کردند ( ببینید: پِلیس و پِلیس، 1993).کشف این مطلب که رفتار های پرخاشگرانه و دفاعی در گوناگونی شکلهای رایج گونه ها]ی جانوری[ به صورت کلیشه ای رخ می دهد، اولین قدم در شناسایی بنیان های عصبی آنان بود. چون انواع متفاوت رفتار دفاعی و پرخاشگرانه به وسیله مدارهای های عصبی متفاوتی مداوا شده ، پیشرفت کوچکی در شناختن این مدار ها پیش از آنکه انواع آن مشخص بشود انجام شد ( ببینید: دیوید، رِنی، و کَسِل، 1994؛ کالین، 1993). برای مثال، سابقاً اعتقاد بر این بود که منطقه دیواره ای(سپتوم) مانع کلّ پرخاشگری است، چون خسارت منطقه دیواره ای موشهای آزمایشگاهی را برای تربیت کردن( رفتار موشهای دیواره ای(سپتال) عموماً به پرخاشگری دیواره ای یا خشم دیواره ای بازگشت کرده بود) به طور آشکار دشوار کرد. اما ما اکنون می دانیم که آسیب منطقه دیواره ای پرخاشگری هدایت شده آزمون گر را افزایش نمی دهد: موشها با منطقه دیواره ای آسیب دیده، اگر مختل نشوند حمله های بیشتری را در مقابل آزمون گر آغاز نمی کنند. اما، آنها حمله های دفاعی و پرخاش درندگی بیشتر و پرخاش اجتماعی کمتر را آغاز می کنند.

مقاله سیاره ای خارج از مدار: نگاهی به پسامدرنیسم در رمان همنوایی شبانه ارکستر چوب ها با word دارای 19 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله سیاره ای خارج از مدار: نگاهی به پسامدرنیسم در رمان همنوایی شبانه ارکستر چوب ها با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله سیاره ای خارج از مدار: نگاهی به پسامدرنیسم در رمان همنوایی شبانه ارکستر چوب ها با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله سیاره ای خارج از مدار: نگاهی به پسامدرنیسم در رمان همنوایی شبانه ارکستر چوب ها با word :

مقاله سیاره ای خارج از مدار: نگاهی به پسامدرنیسم در رمان همنوایی شبانه ارکستر چوب ها با word که چکیده‌ی آن در زیر آورده شده است، در تابستان 1389 در پژوهش ادبیات معاصر جهان (پژوهش زبان های خارجی) از صفحه 149 تا 167 منتشر شده است.
نام: سیاره ای خارج از مدار: نگاهی به پسامدرنیسم در رمان همنوایی شبانه ارکستر چوب ها
این مقاله دارای 19 صفحه می‌باشد، که برای تهیه‌ی آن می‌توانید بر روی گزینه‌ی خرید مقاله کلیک کنید.
کلمات مرتبط / کلیدی:
مقاله رضا قاسمی
مقاله همنوایی شبانه ارکستر چوب ها
مقاله پسامدرنیسم
مقاله رمان ایرانی
مقاله ادبیات داستانی

نویسنده(ها):
جناب آقای / سرکار خانم: هوروش مونا

چکیده و خلاصه‌ای از مقاله:

مقاله بررسی زمان شروع حمله صرع در سیگنالهای EEG به کمک روش تجزیه به مدل های تجربی و بعد همبستگی با word دارای 6 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی زمان شروع حمله صرع در سیگنالهای EEG به کمک روش تجزیه به مدل های تجربی و بعد همبستگی با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله بررسی زمان شروع حمله صرع در سیگنالهای EEG به کمک روش تجزیه به مدل های تجربی و بعد همبستگی با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله بررسی زمان شروع حمله صرع در سیگنالهای EEG به کمک روش تجزیه به مدل های تجربی و بعد همبستگی با word :

سال انتشار: 1387

محل انتشار: پانزدهمین کنفرانس مهندسی پزشکی ایران

تعداد صفحات: 6

نویسنده(ها):

آزاده کمال تفرشی – دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات، دانشکده مهندسی پزشکی
علی مطیع نصرآبادی – دانشگاه شاهد، دانشکده فنی مهندسی، گروه مهندسی پزشکی
امیرحسین امیدوارنیا – دانشکده فنی دانشگاه تهران، دانشکده برق و کامپیوتر، قطب علمی پردازش ه

چکیده:

در این مقاله سعی بر آن داریم تا با کمک دو روش تجزیه به مدل های تجربی (Empirical Mode decomposition) و بعد همبستگی (correltion dimension) به بررسی زمان شروع حمله صرع در سیگنالهای EEG بپردازیم. روش تجزیه به مدهای تجربی یک روش کلی برای آنالیز داده های غیر خطی و غیر ایستا می باشد. ایده اصلی این روش تجزیه سیگنال به تعداد محدودی توابع مدهای ذاتی (intrinsic mode functions) می باشد. این روش تجزیه قابل تطبیق با سیگنال مورد بررسی می باشد. زیرا پایه ها مستقیماً از روی خود سیگنال مرجع به دست می آیند. از طرفی، نشان داده شده که هنگام وقوع حمله، بعد همبستگی سیگنال های صرعی کاهش می یابد. در روش ابتکاری ما، بعدهمبستگی در یک فضای شبه حالت استخراج و لحظه شروع حمله آشکار می شود. با استفاده از این دو روش معیارهایی تعریف می شوند که به کمک آن زمان شروع حمله صرع از سایر قسمتهای سیگنال تمایز پیدا می کند. نتایج حاصل، کارآیی این دو روش را برای تشخیص شروع حمله صرع نشان می دهند.