تحقیق در مورد طراحی سایت بازدید از تخت جمشید با استفاده از ASP و صفحات HTML با word دارای 15 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد تحقیق در مورد طراحی سایت بازدید از تخت جمشید با استفاده از ASP و صفحات HTML با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحقیق در مورد طراحی سایت بازدید از تخت جمشید با استفاده از ASP و صفحات HTML با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن تحقیق در مورد طراحی سایت بازدید از تخت جمشید با استفاده از ASP و صفحات HTML با word :
طراحی سایت بازدید از تخت جمشید با استفاده از ASP و صفحات HTML
ای کسانی که امروز در بستر راحت غنوده اید ، آیا نمی اندیشید که راحتی امروز شما ملزم بردگی فردا می باشد و فردا کسانی آزاد خواهند زیست که از راحتی امروز صرف نظر کنند ؟
«کوروش کبیر»
مقدمه :
این پروژه بر اساس تئوری تورهای مجازی از طریق اینترنت طراحی و نوشته شده است . محتوای این سایت توضیحاتی در مورد مناطق دیدنی استان فارس شهر شیراز والبته به طور اختصاصی از بنای تخت جمشید می باشد .
در طراحی این سایت از زبان ASP و کدهای HTML استفاده شده است . این پروژه از سه قسمت تشکیل شده است .
1-توضیح مختصری از ASP .
2-تشریح سایت .
3-هدف از انتخاب و انجام این پروژه
همچنین منبع اطلاعات اینترنت می باشد .
توضیح مختصری از ASP
مقدمه :
برای طراحی یک سایت احتیاج به یک زبان و یک محیط برنامه نویسی داریم . زبانها و محیطهای زیادی برای طراحی وب سایت وجود دارد . از جمله FLASH ،
JAVA SCRIPT و ; اما در این میان محدود زبانهایی هستند که می توانند امکانات
زیادی را در اختیار طراح قرار دهند و همچنین کار با آنها ساده باشد .
ASP جزو آن معدود گروه می باشد که می توان در آن زبان VB یا JAVA استفاده نمود . کدهای HTML و دستورات SQL را می پذیرد و اجرا می نماید . برنامه‌نویسی با آن ساده است و همچنین نیاز به محیط خاصی برای نوشتن آن نیست و می توان آنرا در یک Editor متنی مانند Note Pat نوشت و بعد به روی یک میزان Web قرار بگیرد و اجرا شود .
میزبانهای متعددی برای وب وجود دارد .
در ویندوز 2000 از IIS5.0 پشتیبانی می کند که در NT با IIS 5.0 در یونیکس و لینوکس از نرم افزارهای عرضه شده مانند Chili ASP استفاده می شود . بعد از فعال نمودن میزبان Web می توان صفحات طراحی شده از طریق آن میزبان اجرا نمود . و در واقع صفحه وب را دید .
چرا ASP :
برای جذب بازدید کننده و تکرار بازدیدهای آنها باید سایت به روزی داشته باشیم . به این منظور باید بتوان هر چند وقت یک بار مطالب سایت را به روز نمود و یا تغییرات کوچکی در آن ایجاد کرده به این منظور باید ساختار سایتمان پویا باشد . برای پویا نمودن سایت باید با یک پایگاه داده ارتباط داشت تا اطلاعات را از پایگاه داده استخراج و در صفحه نمایش داد .
در این روش با تغییرات در اطلاعات فیلدهای Data Base اطلاعات نمایش داده شده در صفحه تغییر کرده بدون اینکه به ترکیب صفحه لطمه بخورد و یا مجبور به تغییرات مستقیم در صفحه موردنظر باشیم .
دستورات مربوط به این کار در قسمت دستورات ASP توضیح داده خواهد شد .
دستورات ASP :
برای نوشتن برنامه ASP در Note pat ابتدا باید تعریف نمود که صفحه ASP است و همچنین زبان برنامه نویسی استفاده شده را معرفی نمود . برای تعریف این موارد از دستور زیر استفاده می نمائیم .
<%W LANGUAGE = “زبان برنامه نویسی مورد استفاده” %>
زبان برنامه نویسی مورد استفاده می تواند VB یا Java باشد .
چون از دستورات HTML نیز استفاده می شود برای تعریف آن نیز از تگ استفاده می‌نمائیم و در نهایت برای شروع برنده برنامه از تگ
<body>
استفاده می نمائیم . در انتهای صفحه بعد از اتمام برنامه باید تگ های بالا ببندیم در نتیجه به ترتیب تگ های زیر را برای بسته شدن بدنه در HTML می نویسیم .
</body>
</HTML>
و در نهایت برنامه با این دستور شروع و به اتمام می رسد .
قسمت اصلی برنامه در بدنه نوشته می شود .
همانطور که در مبحث قبلی از پویا بودن سایت گفته شده و از امکان را استفاده از Data base در اختیار ما قرار می دهد . باید بتوان از دستوراتی که این امکان را فراهم می سازند استفاده نمود که این دستورات عبارتند از :
(“ADODB.connection”) DB=Server.Createobject نام پایگاه Set
“Driver=S1 Microsoft Access Driver DB.Open نام پایگاه
(*.mdb)}
برای وصل شدن به پایگاه داده .
Insert : برای وارد کردن رکوردهای جدید در جدول
Insert into Table-name (column – name) Values (data – values)
Select : برای واگشی اطلاعات از پایگاه
Set Table-name Set=نام پایگاهDB.Execute(“Select * from Column-name)
در واقع با استفاده از این دستورات می توان متن و عکس ها را در پایگاه داده ذخیره نمود و فقط با نوشتن نام فیلد در دستور Select اطلاعات آن فیلد در صفحه نمایش داده می شود .
در ASP دستورات بسیاری وجود دارد اما در این پروژه مورد استفاده قرار نگرفته است .
همچنین برای زیباسازی و ترکیب صفحات از HTMLاستفاده شده
HTML :
از تک های HTML :
1-برای جدول بندی نمودن صفحه به منظور حرکت نکردن محتوای صفحه به هنگام تغییر اندازه صفحه .
2-تعیین اندازه ، نوع و رنگ فونت
3-تعیین رنگ پیش زمینه
4-اندازه و مکان عکس
5-ایجاد ارتباط ها (Link) و حالت های آنها به هنگام فعال و غیرفعال بودن و ; استفاده شده .
در واقع تک های HTML برای زیباسازی صفحات به کار رفته است .
2-تشریح سایت .
این سایت از 5 صفحه اصلی تشکیل شده است
1-شروع
2-خانه
3-تخت جمشید
4-مشاهیر فرهنگ
5-گالبری
1-شروع :
در این صفحه بازدید کننده می تواند زبان سایت را انتخاب نماید قدرت انتخاب بین زبان فارسی و انگلیسی می باشد .
رنگ زمینه به رنگ فونت استفاده شده از عکس کتیبه ای که در وسط صفحه قرار گرفته شده است .
2خانه
در این صفحه 27 مورد برای انتخاب وجود دارد
3 مورد از این موارد
تخت جمشید ، مشاهر و فرهنگ و گالری می باشد .
24 مورد باقی مانده شامل مکانهای دیدنی استان فارس و شهر شیراز می باشد . این موارد شامل :
دروازه قرآن
حافظیه
سعدیه
بازار وکیل
مسجد وکیل
حمام وکیل
خاجوی کرمانی
سرای مشیری
شاه چراغ
شاه شجاع
شاه دایی
عفیف آباد
باغ ارم
پاسارگاد
ارگ کریم خان
تاجدین
مسجد عتیق
این هده
این خفیف
نصیر الملک
روزبهانی
بی بی خدیجه
حسینی
کلیسا
با انتخاب هر یک از این موارد وارد صفحه مربوط به آن شده که توضیحاتی به همراه عکس در آن صفحه وجود دارد است .
3تخت جمشید :
در این صفحه علاوه بر 3 مورد انتخابی اصلی که شامل خانه و گالری و مشاهیر و فرهنگ است 9 مورد انتخابی وجود دارد که شامل :
کاخ آپادانا
کاخ داریوش
خزانه
کاربرد بناهای تخت جمشید
انواع فضاها و عرصه ها
سکو
پرسیه پلیس
کمتیبه داریوش
نوروز
می باشد .
با انتخاب هر یک از این موارد توضیحاتی به همراه عکس خواهد آمد .
4مشاهیر و فرهنگ
در این صفحه مانند صفحات اصلی دیگر علاوه بر 3 مورد اولیه انتخابی که شامل خانه، تخت خمشید ، گالری می باشد . 5 مورد انتخابی وجود دارد . که شامل
سعدی
حافظ
کریم خان زند
دین
زن در ایران قدیم
می باشد . هر یک از این موارد توضیحاتی به همراه عکس دارند که با انتخاب آنها میتوان دید .
5گالری :
در این صفحه نیز مانند صفحات اصلی دیگر 3 مورد اولیه انتخاب دارد که مشاهیر و فرهنگ و تخت جمشید می باشد .
علاوه بر آن 4 صفحه شماره گذاری شده وجود دارد که در هر یک از این صفحات تعدادی عکس وجود دارد .
کلاً تعداد صفحات گالری عکس 5 صفحه می باشد .
کلاً این مجموعه شامل 48 صفحه می باشد که از این 48 صفحه اصلی و مابقی فرعی می باشد .
تمام صفحات رنگ و فونت یکسانی دارند که تمام رنگهای بکار رفته در صفحه از عکس مشترک بالای صفحه وب گرفته شده است .
این کار به منظور هماهنگ کردن و عکس و صفحه انجام گرفته است .
در تمام صفحات فرعی 4 پیوند وجود دارد که شامل
خانه ، گالری عکس ، مشاهیر و فرهنگ ، تخت جمشید ، هستند . به منظور دسترسی لحظه ای از هر نقطه سایت به صفحات اصلی و صفحات فرعی دیگر .
فونت های استفاده شده میترا و تاهما است .
در تمام صفحات اصلی پیوندهایی برای صفحات اصلی دیگر وجود دارد .
و نزدیک به 290 عکس در این پروژه به کار گرفته شده .
3هدف از انتخاب و انجام این پروژه :
هدف از تحصیل و کسب علم استفاده آن در جهت بهبود و ارتفاء ساختار اجتماعی ، فرهنگی جامعه می باشد .
به منظور انجام کار فرهنگی این عنوان انتخاب شده که هدف بخشی از تاریخ ایران که ستون های تمدن بشری بوده ، می باشد . همچنین تشریح شهری که در کنار این پدیده تاریخی ساخت بشر قرار دارد .
با توئجه به اینکه این پروژه یک سایت اینترنتی است هدف بالاتری دارد ، که آن نمایش و معرفی این مکانها به افرادی است که امکان سفر به این مکانها را ندارند و همچنین جذب توریست و اطلاع رسانی می باشد .
دانلود این فایل
پرسشنامه خودپنداره راجرز (1961) با word دارای 4 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد پرسشنامه خودپنداره راجرز (1961) با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی ارائه میگردد
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پرسشنامه خودپنداره راجرز (1961) با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پرسشنامه خودپنداره راجرز (1961) با word :
پرسشنامه خودپنداره راجرز (1961) با word
منبع
Ybrandt H. The relation between self-concept and social functioning in adolescence. Journal of Adolescence. 2008; 31: 1–16.
Moattari M, Soltani A, Mousavi nasab M, Ayatollahi AR. Effects of problem solving education on self concepts of nursing and midwifery students. Iranian Journal of Medical Education. 2005; 5(2): 137-155. [Article in Persian]
Hosseinzadeh M, Farrokhi A. A comparison of self concept of athlete and non-athlete high school students in Gonabad. Gonabad Medical School Journal. 2003; 82-87. [Article in Persian]
Dibajnia P. Comparative study of self concept of first and fourth year students of Shahid Beheshti Medical Sciences University. Pajouhandeh Journal. 2005; 29(3): 231-234. [Article in Persian]
دانلود این فایل
گرافیک لیبل با word دارای 27 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد گرافیک لیبل با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی گرافیک لیبل با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن گرافیک لیبل با word :
لیبل:
لیبل شاحراز از بسته بندی است که در انواع و اقسام فرم ها،طرحها و رنگها تهیه می شود.برای لیبلهای تاریخچه ای طولانی دارند.داروسازان رومی معتقد بودند که گیاهان بایستی در کوزه های کوچکی که نام دارد و فروشنده بر آن نوشته شده،فروخته شوند،تا اینکه بطریهای ساده در قرن هفدهم معمول شد.بعد از این واقعه،ساخت لیبل آنهم از نقره و عاج مرسوم شد.این لیبلها را به دور گردن بطری ها می آمیختند و بیشتر جنبه نمایش داشتند تا اطلاع رسانی به مصرف کننده.
به درستی هیچ کس نمی داند که برای اولین بار چه کسی بسته را برای تشخیص محتویاتش علامتگذاری کرد و بازهم هیچکس نمی داند چه کسی اولین بار لیبل های کوچکی را چاپ و سپس به روی شیشه نصب نموده اند آنچه مسلم است این است که پیچیدن کاغذ به دور محصول از قرن 16 آغاز شد.ارزش رواج لیبل تا اواخر قرن حاضر شناخته شده نبوده تا اینکه فرانسویان شروع به چاپ تصویر خوشه ی انگور به روی لیبل ظروف سرکه نمودند که قبلاً فقط از کلمات استفاده می کردند.
لیبل ها ازیک سری مولد گوناگون شامل: کاغذ،مقوا، نوار یا ورقه های
پلاستیکی،فویلها و مواد متالیک تهیه می شوند.لیبل های فویل متالیک در جائیکه کیفیت تصویر مورد نظر است،به طور وسیعی مورد استفاده قرار می گیرند به عنوان مثال برای بطریهای نوشابه.
بیشتر گفتیم که لیبل یکی از شاخه ی بسته بندی است که در انواع و اقسام ورنها و رنگها و طرحها با مترپالهای مختلف تهیه می شود.برای بهتر توصیه کردن موضوع بهتر آن است بر روی اجمالی بر پدیده بسته بندی داشته باشند.
پدیده بسته بندی شاید در جوامع ابتدایی از اهمیت چندانی برخوردار نباشد.ولی در صنعت و تکنولوژی مدرن،جایگاه بسته بندی دارای اولویت والایی است و روزبه روز بر اهمیت آن در جوامع مترقی و پیشرفته افزوده می شود.بی تردید نیاز بشر همواره در طی تاریخ سیر صعودی داشته و احتیاجات انسانهای امروزی نسبت به لوران اولیه حتی قابل مقایسه هم نیست چرا که نیاز به آسان زیستن و آسان برخودار شدن از مواهب و تولیدات،خود ناخواسته موجب بالارفتن درخواستهای بشر می گردد. همزمان با افزودن طبی انسان،تکنولوژی مدرن نیز،تولیدات را افزایش داده و همواره تولید،بر نیاز در جوامع پیشرفته یا در کشورهای شمال (کشورهای شمال در اصطلاح سیالی به کشورهایی اطلاق می شود که علاوه بر برتری اقتصادی از برتری سیاسی در سیاست جهانی نیز برخوردارند مثل آمریکا و فرانسه)برتری زیادی داشته است،از طرفی تورم قیمتها و رکورد بازارهای جهانی چهره خود را به بازارهای تولید نشان داده است و دست اندرکاران تولید موارد مورد نیاز جوامع، می بایست به هر طریق ممکن کالاها و فرآورده های خود را ه فروش برسانند.
بسته بندی برای پاسخ گفتن به این نیاز تولیدکنندگان و نیز برای حمل ،ذخیره و توزیع کالا،پا به میدان گذاشت و اکنون می توان گفت که بدون امر بسته بندی که خود در حیطه بزرگتری،در دایره تبلیغات قراردارد،تقریباً فروش کالا غیرممکن می نماید.
• «بسته بندی چیزی است که نفس کالا را تغییر می دهد وبدون بسته بندی آن کالا وجود ندارد*«لیستر باتلر» این جمله همواره فرا راه تولید کنندگان و صاحبان صنایع بوده و خواهد بود که بسته بندی خوب نیمی از فروش خود را از قبل کرده است و برای فروش نیم دیگر نیز به عواملی چون کیفیت کالا،نام آور بودن تولیدکنندگان و امر تبلیغات نیازدارد.
در این عصر بسته بندی یعنی،آمیزه ای از قراردادن کالا دربسته،موادی که به عنوان بسته از کالا محافظت می کرد و موادی که به عنوان بسته به شکلی جذاب و جلوه گر ارائه می شود.
یقیناً بسته بندی در صنعت پیشرفته با توجه به ماهیت کالا،رنگ و شکل متفاوتی به خود می گیرد که مستلزم توجهی ویژه در قبال انتخاب و طراحی بسته بندی است.صاحب نظران امر بسته بندی از دیر باز معتقد بودند که طرح بسته بندی باید در 3 زمینه اقتصادی،تکنیکی و تبلیغاتی تا توجیه پذیر باشد.در این صورت ناهنگونی شکل و محتوا نمی تواند خواسته های خریدار را برآورده کند و بی تردید بازار از آن کسی خواهد بود که به امر بسته بندی در فروش،حمل و ذخیره مواد،اهمیت داده باشد.در کشورهای اقماری (در اصطلاح اقتصادی به کشورهایی اطلاق می شود که با وجود داشتن مواد اولیه خود قادر به تبدیل آن به کالانیستند و از فروش مواد اولیه به کشورهای متروپل درآمد خود را کسب می کنند.صنعت مشخصه این کشورها تولید مواد اولیه و صنایع مونتاژ است مثل ایران و عربستان)توجه به بسته بندی خوب همراه از ارزش و اهمیت درجه دوی برخودار بوده و صاحبان تولیدات بهای لازم را برای بسته بندی کالاها و تولیدات خود نمی پردازند،ولی در کشورهای متروپل(به کشورهایی اطلاق می شود که دارای تولیدات بالایی هستند و این برتری تولیدات در گرو پیشرفت صنایع آنهاست.این کشورها مواد اولیه را از کشورهای حاشیه ای به کشور خود مستقل می کنند و بعد از تبدیل آن به کالا،دوباره درکشورهای حاشیه ای به فروش می پردازند.در این کشورها خدمات و تولیدات از اولویت برخودار است.آمریکا و ژاپن در این دسته قراردارند)به دلیل برتری تولید بر نیاز همواره بسته بندی به عنوان یک ضرورت در امر تولید و توزیع می باشد و علاقه مندان به بسته بندی برای آشنایی با آخرین دستاوردها بسته بندی تلاش و کوششی در خور تحسین از خود نشان می دهند و حتی در برخی از کشورهای پیشرفته برای یادگیری کلاسیک بسته بندی،دانشکده های مخصوصی به این امر اختصاص داده اند.
دانلود این فایل
مقاله در مورد پوشش و روان با word دارای 15 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد مقاله در مورد پوشش و روان با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله در مورد پوشش و روان با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن مقاله در مورد پوشش و روان با word :
پوشش و روان
«یا بَنی آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً یُواری سَوْآتِکُمْ وَ ریشاً وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِکَ خَیْرٌ ذلِکَ مِنْ آیاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ» (اعراف/ 26)
«اى فرزندان آدم! لباسى براى شما فرستادیم که اندام شما را مىپوشاند و مایه زینت شماست، اما لباس پرهیزگارى بهتر است! اینها (همه) از آیات خداست، تا متذکّر (نعمتهاى او) شوند!»
یکی از افتخارات انسان و بشریت برخورداری از لباس و پوششی است که مصنوع دست خود اوست وضمن ایجاد وقار و متانت و محافظت وی از تغییرات جوی، تمایز شخصیت او با سایر جانداران میگردد .
انتخاب نوع ، رنگ ، اندازه و طرح لباس هر یک، به نوعی، ناشی از تاثیر و تاثر روانی بوده و مبین تمایلات درونی فرد مصرف کننده، یا بیننده میباشد .
گاه فلسفه اصلی لباس که وسیله پوشش و محافظت اندام است فراموش شده و جنبه امنیتی مییابد که در این باره قرآن کریم میفرماید: اگر لباس ظاهر، آراسته به تقوای باطن گردد نیکوتر است در غیر اینصورت پوشش وسیله بیان هوی و هوس، تجمل و تکبر و نیز گسترانیدن دام برای شکار شیطان صفتان خواهد شد.
در این مقاله هدف، بیان ارتباط نوع پوشش با روحیات انسانی و معرفی لباسی است که برازنده شخصیت والای او بوده، که در اثر کنترل تمایلات و جهت بخشیدن به نیازهای درونی، میتواند پوششی متناسب و همسو با فطرت پاک انسان باشد و بدین تربیب لذات معنوی را بر امیال شهوانی غالب نماید.
ابعاد مختلف امیال و غرایز انسانی
شناخت کامل انسان با توجه به غرایز و نیازهای نامحدودش، امری پیچیده و تعلیق به محال است. از اعصار و قرون گذشته تا کنون بسیاری از نویسندگان سعی بر شناساندن ماهیت آدمی داشتهاند وبه سبب آن، رشتههای متنوع علم تشریح، عظمتی را بر کالبد وی معرفی نموده ک
ه حقیقتا محیر العقول بوده است. آنان هر یک از ابعاد وجودی انسان را ناشی از تاثیرات و تاثرات خواص ژنتیکی و محیطی دانسته و بدین لحاظ تمام معلومات و معارفی را که در ساختار مادی و معنوی او دخالت داشته مقدمهای بر شناخت طبیعت انسان تلقی نمودهاند. اما هنوز صدها و هزاران پدیده بهت انگیز و اسرار آمیز وجودش که موجب احسن التقویم آدمی میگردد از دیدگاه دانش بشری غیر قابل توصیف مانده است .
در هر حال با همه محدودیتهای علم، آنجا که قوانین و اصول تجربی حاکم بر شناخت ابعا وجودی انسان میشود او را موجودی ضعیف با احساسات خاص فیزیولوژیکی و یک سلسه تمایلات و نیازهایی در قالب مادی تن معرفی مینماید. اگر ماهیت و خواص این نیازها و لذت جوییها را بینهایت ندانیم حداقل میتوان گفت که تعداد آنان بیشمار است. هر یک از این تمایلات و لذات تفاوتهایی با یکدیگر دارند .
بسیاری ار تمایلات انسانی انگیزه برای کار و تلاش و ترفیع و تحقیق مقام والای انسانی است برای مثال انسان فطرتا تمایل به حاکمیت عدالت بر جامعه و بر امور خود دارد پس این غریزه نه تنها
او را وادار به انجام عملی شایسته و رعایت انصاف در میان اطرافیان مینماید بلکه همین روحیه سبب اجرای قوانین و کنتربل رفتار وی گردیده و انتظار دارد که دیگران نیز چنین باشند. کیفیت لذت ناشی از عامل معینی در درون انسان است که نفس نام دارد.
در تعریف تمایلات و لذات نفسانی میتوان گفت: این حالات مجموعه رفتارهایی هستند که بدون فرصت یادگیری ظاهر شده و همگانی میباشند. چنانچه هریک از این نیازها در حد متعارق ابراز و اغناء شوند، مناسب است و در صورتیکه افراط و تفریط و یا فزونی طلبی و محرومیت در کار باشد هر یک به نوع خود مشکلات عدیدهای را به بار خواهند آورد.
عده ای پنداشتهاند که هر گونه رفتار انسانی ناشی از نحوه برخودر با غرائز جنسی است و این غریزه بر رفتار انسانی مسلط است باید دانست که در کنار همه تمایلات آدمی اراده و اختیار تج
لی بخش شخصیت انسان است. همچنین طغیان نفس اماره و احساسات شهوانی تنها معلول محرومیتها و عقدههای روانی نیست زیرا نیروی قدرتمند اراده میتواند امیال و خواستههای آدمی را به طریق معقول کنترل و مهار نماید و یا حتی برای مدتی به فراموشی سپارد. برای مهار نمودن غریزه دو اصل باید مورد توجه قرار گیرد:
اول: پرهیز از هر گونه تهییج و تحریک غرایز.
دوم: ارضاء غریزه در حد طبیعی و به طریق صحیح.
توجه به این اصول نه تنها سلامت و امنیت شخص را تامین می نماید که جامعه نیز مامن و پناهگ
اه رشد و کمال وانسانیت انسان خواهد شد.
شیوه های تعدیل و هدایت غرایز و ایجاد کرامت نفس
گفته شد که غرایز همان نیازها و تمایلات درونی انسان هستند که رفتار فرد را در جهت معینی تا نیل به هدف هدایت میکند و ضمن تأمین حیات و بقاء او موجب سازگاری وی با محیط زندگی می شوند.
نام دیگر غریزه، انگیزه یا سائقه میباشد. غرایز دو گونهاند: غرایز طبیعی یا غیر اکتسابی که آموختنی نبوده و از بدو تولد برای ادامه زندگی به همراه انسان یا حیوان میباشد .
غرایز طبیعی خود شامل غرایز جسمانی مانند حالت تشنگی، حالت گرسنگی، خواب و میل جنسی است و غرایزی که انگیزه روانی دارند اکتسابی نبوده فقط متکی بر رهنمودهای اسلامی وإلهی میباشد، وعلم تجربی تا کنون نتوانسته تصویری روشن از آنها إرائه دهد.مانند اراده وانگیزههای فطری إلهی، عدالت خواهی وحقیقت طلبی.
دانشمندان اسلامی معتقدند که این عناصر جزء فطرت بشری بوده و انسان در مراحلی از عمر، آنها را در خود مییابد. اما این انگیزهها به دلیل ماهیت خاص انسان و صاحب اراده و اختیار بودن وی تحت تاثیر عوامل اجتماعی دگرگون شده و توجه به نیازهای مادی آنها را مورد غفلت قرار میدهد. به طوری که ممکن است حتی ویژگیهای انسانی خود را به فراموشی سپارد.
انگیزههای اکتسابی آموختنی بوده و در مجموع حاصل یادگیری بشر است. این انگیزه ها شامل انگیزه های اجتماعی، فرهنگی و فردی میباشد.
در انگیره های اجتماعی انسان به سبب نیاز به زندگی جمعی خصوصیاتی را از برخورد با دیگران کسب میکنند و بدین لحاظ آگاهانه یا ناخوداگاه به تقلید از رفتارها و تجربیات دیگران میپردازد و این امر گاه افکار سالم گروه را مسخ و موجب غفلت از حقایق زندگی میگردد.
درمود اخلاق و صفات فرهنگی که عامل انتقال آداب و رسوم، راه و روش زندگی قوم، گروه وملتی به دیگران است سبب نفوذ ویژگیهایی از قبیل خودنمایی، برتری طلبی، سلطه جویی و بطور کلی تغییرات در مسائل اعتقادی یک جامعه میشود. این انگیزه براحتی میتواند نوع پوشیدن لباس، تکیه کلامها، طرز تفکر و ; در قوم و ملتی را تحت نفوذ قرار دهد.
انگیزههای اکتسابی فرد اختصاص به ویژگیهای فردی اشخاص دارد. مانند عشق به مطالعه، نظم و عادات و گرایشهای فردی است که اغلب این گرایشها سبب تعصبها و پافشاری در مورد امری میشود که از واقعیتهای آن فرد بی اطلاع است.
بطور کلی تمایلات انسانی حد و مرز نمیشناسد. چنانچه عواملی سبب هیجانات و تشدید بعضی
از این غرایز شود به طغیان دست زده و مهار نمودنش دشوار خواهد شد. برای نمونه دلیل و انگیزه بیبند و باری و یا عرضه نمودن خویش به صورت کالایی که ظاهری آراسته به تجملات دارد خودنمایی است. در چنین حالتی نه تنها شخصیت انسانی فرد از یاد رفته و مشکلات عدیده فردی، اجتماعی و اقتصادی را فراهم مینماید، بلکه او قربانی امیال و تطمیع بعضی از غرایز دیگران میشود.
به تعبیر استاد شهید مرتضی مطهری (ره) گاه نیازهای بشر مانند تجمع و تراکم گازهای داخل چاه نفت است که خطر انفجار را ایجاب مینماید. در اینصورت باید گازهای خارج شود ولی هرگز نباید این گازها به دست طعمه سپرد شود که آنگاه خطرات خانمانسوز و لا علاج حادث خواهد شد.
راههای تعدیل غرایز:
1-رعایت اصولی در جهت پیشگیری از هر گونه تهییج و تحریک جنس مخالف است و ارزندهترین طریق برای حفظ وقار و منزلت آدمی پوششی متین و متناسب با شأن او است تا از جاذبه بیمورد و جلب توجه، فرد را مصون دارد.
2- تقویت اراده : آنجا که غریزه گرسنگی، فرد را وادار به خوردن و یا تشنگی، وی را وادار به نوشیدن و نیز حس زیبا جویی، او را وادارد به پوشیدن نوعی لباس یا آرایش مینماید، غریزه اراده، به کنترل این تمایلات مبادرت میورزد و او را از خوردن غذای حرام، آب آلوده و یا پوشش نامناسب در مقابل نامحرم منع مینماید.
3- غریزه فطری خداباوری: این نیرو با آگاهی دادن به وجدان و سرزنش نفس از انجام اموری که نفس اماره انسان او را بسوی آن دعوت میکند بازداشته و از وساوس شیاطین بر حذر میدارد.
در این حالت آدمی از روی اطاعت حق و تسلیم در برابر احکام الهی ازخشم خدا ومعبود خویش پرهیز نموده وتعدی را حاکم بر رفتار مینماید امیال وغرایز در نظر چنین فردی امری عادی و قابل کنترل بوده و هرگز غالب بر اهداف متعالی او نخواهد شد.
رشد شخصیت و غریزه جنسی
کودکی که متولد میشود حامل پیامهای انتقالی از خصوصیات والدین و میراثی از اجداد خویش به لحاظ ژنتیکی است. او موجودی مستعد برای فراگیری، مهیا برای اکتساب متغیر های محیط میباشد. در این حال بخش اعظم شخصیت او حاصل رفتارهای پدر و مادر و گذشتگان اوست. روح پاک او در محیط نقشپذیر از رفتارهای افراد محیط خانواده است اگر خانواده برخوردار از فرهنگ اصیل و شخصیت عمیق دینی باشد اثرات مطلوب بر رفتارهای کودک ایجاد خواهد شد.
به تعبیر فروید شخصیت انسان مرکب از سه بخش است که ظاهرا از هم جدا ولی در عمل با یکدیگر فعالیت مینمایند و از مجموع اعمال آنها رفتارهای آدمی شکل میگیرد. این سه بخش به ترتیب شامل نهاد، خود و فراخود میباشد.
1- نهاد: که تابع اصل لذت جویی است، ذاتی و همگانی بوده و اعمال حیاتی انسان را عهدهدار میباشد. نهاد سعی بر رفع نیازهای درونی مثل تشنگی، گرسنگی، خواب ومیل جنسی و ; وهمچنین تمایلات برونی مانند میل به داشتن اشیاء، اموال، فرزند، مقام و غیره دارد. نهاد از واقعیتها و موازین اخلاقی و قیود اجتماعی گریزان میباشد.
2- خود یا اصل واقعیت: دومین گام کامجویی انسان توسط «من» یا «خود» برداشته میشود. این بخش سعی بر کاهش تنیدگیها و یا از بین بردن نیازهای نهاد مورد ارزیابی قرار میدهد. در واقع «خود » جنبه روانی شخصیت است که برای رفع ناراحتی از عقل استمداد میجوید و با راهنمایی عقل لذتی را انتخاب میکند. که به دنبال آن رنج و محنت نباشد و این امر اکتسابی است.
3- من برتر یا فراخود که مرتبه عالی شخصیت است: این بخش نمونهای از آموزشهای اخلاقی و رفتارهای صحیح اجتماعی است. همانگونه که مربیان و والدین به کودک آموختهاند. به فراخود، وجدان اخلاقی نیز گفته میشود، زیرا با تشخیص اعمال درست از نادرست، سعادت از شقاوت راه نیک را با هدایت عقل بر میگزیند.
بطور کلی از نظر فروید هر هنجاری که شخص مرتکب میگردد از مجموع فعالیتهای سه بخش منبعث میشود. او معتقد است که پنج سال اول زندگی شخصیت انسان پایه گذاری میشود و هر گونه تغییر و تحولی که در رفتارهای بعدی فرد پدیدار میشود متناسب با همان رفتارهای دوران پنج سال
ه اوست.
جمله معروف که می گوید: «کودک خردسال پدر آدم بزرگسال است ».
مبین همین اصل است.
بنابراین کلیه فجایع و بیبند و باریهای موجود در جوامع مخصوصا در کشور غرب صرفا به خانواده و به اصل وراثتی تعلق میگیرد. البته انتقاداتی بر پارهای از نظرات فروید وارد است . از جمله اهمیت
دادن بیش از حد به امر وارثت و غرایز و بخصوص غریزه جنسی و نیز منشأ همه رفتارها را از این دیدگاه نگریستن که جای تعمق دارد. او به تاثیر محیط اجتماعی و عوامل گوناگون آن در تغییر و تحول شخصیت کمتر توجه داشته است.
از نظر اسلام تکامل شخصیت علاوه بر اصول توارث بستگی به نحوه گذراندان مراحل مختلف دوران زندگی دارد. چنانچه در دوران سیادت «هفت سال اول» اخلاق فرماندهی کودک شکل پذیرد بعدها برخوردهای آمرانه خواهد داشت. چنانچه خانواده تبعیت محض به تمایلات کودک در این سنین داشته باشند او را فردی مغرور، متکبر و خودرأی تربیت خواهند نمود.
هفت سال دوم که تمایلات کودک بیشتر تبعیت از عقل مینماید را دوران اطاعت گویند. اگر کودک در این سنین در خانوادهای رشد یابد که اعضای خانواده خود را موظف به رعایت از اصول و قوانین ننمایند و بیبند و باری جای تقیّد را بگیرد، عملا نافرمانی و لجبازی را فرا میگیرد. چنین کودکانی بعدها در جامعه افرادی طاغی، ناسازگار بوده و برای گوهر وجود خویش کمترین بهایی قائل نشده و رها و بیقید خود را در معرض نگاه هر ببنندهای قرار میدهد.
سنین 15 تا 21 سالگی که مرحله تکامل شخصیت است . فرد به دنبال انتخاب راه مستقل برای زندگی و تفکرات منطقی برای حل مسائل است. این دوران را دوره وزارت مینامند. چنانچه برخوردهای خانواده و جامعه او را به عنوان فردی کامل و قابل مشورت در امور و تصمیم گیرنده
نپذیرند، جوان به دنبال تبعیت از دوست، مد و مدپرستی حرکت خواهد نمود که اغلب این امر عواقب نافرجامی را در پی خواهد داشت.
باید توجه جوان معطوف به پذیرش یک سلسله مسئولیتها و امور اجرایی خانواده یا محیط تحصیل باشد. در این سنین بر خلاف تصور اکثر والدین نیاز عاطفی جوان به جلب توجه و محبت دیگران شدید است. باید کانون خانواده او را سرشار از محبت خویش گرداند و به او سرپرستی بعضی از امور را واگذار نماید.
فراهم ساختن سرگرمیهای مناسب برای تکمیل اوقات فراغت این گونه افراد بسیار مهم است.
دیدن فیلمهای مناسب، مطالعه کتب پر جاذبه ولی منطبق با موازین اخلاقی وارزشهای سازنده و تفریحات سالم میتواند دوران هیجانی بلوغ و بعد از آن را با سلامت نفس و جسم توأم نماید.
خانوادهای که توجه به سعادت و آینده نگری صحیح برای جوانان خود داشته باشند، با دقت نظر به بعد شناختی شخصیت جوان و ارج نهادن به تواناییها و لیاقتهای او راههای تقویت بینههای علمی و عملی او را فراهم ساخته و آنرا تحکیم میبخشد. در غیر این صورت جوان تابعی از متبوع ضد ارزشهای جامعه خواهد شد. زشتی های بدحجابی را تجربه و چنانچه با چنین لباسی مورد تمجید و تحسین دوستان واقع شود در این مسیر، پیشرفت خواهد نمود.
علل روانی مد پرستی
دلیل اینکه انسان به سبب آن دچار لغزش و خطا میشود عمل نمودن به حکم تمایلات و خواستهای نفسانی و غلفت از حکم عقل و تفکر منطقی است. زیرا عقل راهنمای زندگی بشر است که روشنی بخش راه و هدایتگر اوست.
رفتار ظاهری، بروز تمایلات، انتخاب راه و روش و شیوه برخورداری از پوشش، مسلما برخاسته از وضع روحیات و میزان عقل و خرد انسان است. بطور کلی عقل آدمی در تشکیل ابعاد مختلف شخصیت نقش مهمی دارد. یعنی عقل زمینه ساز بعد اخلاقی شخصیت بوده و بر این اساس فرد قادر به درک مفاهیم خودشناسی، خداشناسی و ملزم به رعایت موزاین اخلاقی و عقاید دینی میگردد بنابراین رفتارهایش با این مفاهیم منطبق میشود.
در زمینه اجتماعی شخصیت، عقل سبب سازگاری با محیط، تعاون و همکاری و درک نظریههای عقلی شده و از جهت عاطفی نیز زمینه ساز شخصی است که توان کنترل عواطف و احساسا
ت و نیاز و تمایلات نفسانی را یافته و برآنها غالب میگردد.
بدیهی است حسن رفتار نشانی از شخصیت والا و عقل سلیم است وبه هر میزان که در رفتارهای بههنجار فرد نقصانی مشاهده شود حامل پیامی از ضعف کارآیی عقل خواهد بود.
متخصصان تعلیم و تربیت، آموزش را به دو طریق توصیه میکنند:
ـ روش اول عادت دادن است و آن انتقال امری از طریق تکرار و تمرین می باشد. این روش در آموزش فرهنگ جامعهای به جوامع دیگر بسیار رواج دارد.
می دانیم جامعه غرب در آتش فساد و بیبند وباری میسوزد و دامنه شعلههایش نثار جوامعی میشود که مردمانی ساده لوح و بیخرد داشته و از نظر اداراک مفاهیم معنوی غافل و ناتوان ماندهاند. متاسفانه این ره آورد پلید بر اساس تکرار بصورت امری عادی تلقی شده و بر اثر تقلین و عادت جزو آداب و رسوم جامعه میگردد. و این دردی است بزرگ که ریشهاش در ناتوانی عقل و بکار نگرفتن آن در طریق صحیح است.
ـ روش دیگر، فراگیری به کمک فهم و بصیرت است. درک روابط بین اشیاء و پدیدهها، تشخیص علت و معلولها، سپس ارزیابی از دانستهها، یادگیری را افزایش میدهد. در واقع این امر مصداق آیه شریفه:
«یستمعون القول و یتبعون احسنه»
است . چنانچه علم بعنوان راهنما انسان را از اوضاع و احوال محیط آگاه سازد و نفس از هر گونه زشتیها صیقل یابد، حجاب ارزش واقعی یافته و دیگر دلیلی برای خودنمایی و جلوهگری از طریق مدپرستی و وابستگی به امور مصرفی باقی نخواهد ماند . محیط آگاه ، تجارب غنی و اعتماد بنفس، منابع مفیدی برای دوری از تظاهر به زیبایی و خود نمایی خواهد بود.
بررسی علل ضعفهای شخصیتی
1)عامل وراثت : کودک مظهری از رفتارهای پدر و مادر است.
2)محیط : انسان مجموعهای است از رفتارهای اطرافیان خود با آداب و رسوم و فرهنگ قومی جامعهای که در آن زندگی میکند.
هر یک از دو عامل محیط و وراثت به نوعی در خصوصیات شخصیتی افراد اثر میگذارند. مثلا ساختمان بدن، رنگ چشم، پوست ومو واندازه قد وشکل انگشتان وبینی و ; وهمچنین گاهی تند خویی یا خونسردی در برابر حوادث از ویژگیهایی است که از طریق ژنها که عامل توارث هستند از والدین به فرزند انتقال مییابند.
کودک که منبعی از استعدادها است در اختیار محیط قرار میگیرد. بسیاری از خصوصیات را بالقوه در سرشت خود دارد این استعداد ناشی از توارث است که در محیط بر اثر یادگیری تجلی مییابد.
پارهای از این خصوصیات مانند صداقت، ایثارگری، حیا وشرم، وفای به عهد، امانتداری، حفظ نوامیس از دید نامحرمان و رعایت اصول حلال و حرام میباشد. البته عکس این امر نیز مصداق دارد یعنی ویژگیهایی که موجب کمال و تعالی شخصیت میشود به دلیل قرار گرفتن در موقعیتهای نامطلوب به فراموشی سپرده شده و گوهر وجودش به اندک بهایی، نادیده گرفته میشود، مدها و مدلهای وی را وسیله التذاذ وسوء نظر دیگران قرار میدهد.
برای روشن شدن مطلب به تشریح صفتی میپردازیم که اثرات آن بر شخصیت و رفتار انسان کاملا قابل مشاهده است.
اگر فرهنگ خانوادهای با خصلت قناعت خوی نماید، این امر اعضای خانواده را نسبت به امور مادی و معنوی در حد مطلوب و به دور از افراط و تفریط هماهنگ خواهد نمود. نگاهها، گفتارها، خواستها و تمایلات، همه و همه تحت ارادهای پایدار کنترل خواهد شد. آنها میآموزند که ضمن استرشاد خویش، رهیافتی بسوی کمال داشته باشند.
از طرف دیگر با درآمدی متعارف خود را با واقعیتهای زندگی سازگار نمایند. در هر حال مراعی اصو
ل و قوانین الهی بوده، کار و تلاش را در کنار تقوا، اصل خویشتن سازی و کرامت نفس میدانند.
زن مسلمان به سبب مصونیت و ایمنی خویش از نگاههای آلوده افراد طماع، هر گونه التذاذی را منحصر به محدوده خانواده دانسته و در جهت رشد معنوی خانواده و جامعه گام برداشته، همسری امانتدار، مادری دلسوز و معلمی کاردان برای پرورش نسلی متعهد و صالح خواهد بود .
اما خانوادهای که پایبندی به اصول انسانی را فراموش نموده، بیبند و باری را بر زندگی شرافتمندانه ترجیح و آنرا برمیگزیند، لاجرم فرزندانی با همان خلق و خوی، پرورش و تحویل جامعه خواهد داد.
هر یک از اعضای چنین خانوادهای در فکر خودنمایی و ظاهر آرایی بوده و از آراستن خویش هدفی جز جلب توجه و فراهم ساختن وسیله لذت دیگران ندارند.
دانلود این فایل
