مقاله استفاده از نانوذرات طلا به عنوان جاذب تابش در فتوترمال تراپی : شبیه سازی توزیع گرمایی در سلول سرطانی در حضور نانوذرات طلا با word دارای 6 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله استفاده از نانوذرات طلا به عنوان جاذب تابش در فتوترمال تراپی : شبیه سازی توزیع گرمایی در سلول سرطانی در حضور نانوذرات طلا با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله استفاده از نانوذرات طلا به عنوان جاذب تابش در فتوترمال تراپی : شبیه سازی توزیع گرمایی در سلول سرطانی در حضور نانوذرات طلا با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله استفاده از نانوذرات طلا به عنوان جاذب تابش در فتوترمال تراپی : شبیه سازی توزیع گرمایی در سلول سرطانی در حضور نانوذرات طلا با word :

سال انتشار: 1391
محل انتشار: نخستین کنفرانس سراسری فیزیک و کاربردهای آن
تعداد صفحات: 6
چکیده:
درمان سلولهای سرطانی از طریق تابش و ایجاد گرما در محل تومور تحت عنوان فتوترمال تراپی یکی از روشهای جدید درمان سرطان است. در این روش می توان از نانوذرات طلا به عنوان افزایش دهنده میزان جذب تابش استفاده کرد . در این مقاله تاثیر استفاده از نانوذرات طلا به عنوان عامل فتوترمال بررسی می شود . برای این منظور با استفاده از شبیه سازی کامپیوتری توسط نرم افزار COMSOL4.3 تاثیر حضور نانوذرات طلا به شکل ساختار کره و میله درون یک سلول سرطانی شبیه سازی می شود . با پرتودهی این سلول سرطانی از طریق لیزری با تابش 19 (W/CM2) نحوه تولید گرما و توزیع دمایی ایجاد شده در سلول محاسبه و مدل سازی وبا نتایج آزمایشهای منتشر شده توسط دیگر محققین مقایسه می گردد.

مقاله ارائه و معرفی سیستم نوین جذب آب از دود خروجی دودکش نیروگاهها با هدف کاهش مصرف آب با word دارای 8 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله ارائه و معرفی سیستم نوین جذب آب از دود خروجی دودکش نیروگاهها با هدف کاهش مصرف آب با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله ارائه و معرفی سیستم نوین جذب آب از دود خروجی دودکش نیروگاهها با هدف کاهش مصرف آب با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله ارائه و معرفی سیستم نوین جذب آب از دود خروجی دودکش نیروگاهها با هدف کاهش مصرف آب با word :

سال انتشار: 1389

محل انتشار: سومین کنفرانس نیروگاههای برق

تعداد صفحات: 8

چکیده:

اخیراً نیروگاه هایی که سوخت فسیلی مصرف می کنند مقداریزیادی آب را برای دفع حرارت از سیکل، آماده سازی سوخت ،افزایش تولید ، کنترل آلاینده های زیست محیطی و نیز برایتامین آب جبرانی سیکل مصرف می کنند. در یک دوره زمانیمشخص ، منابع جهانی آب موجود، با در نظر گرفتن بازگشتآب به منابع زیر زمینی، جوابگوی میزان سرعت مصرف آبنخواهد بود. در حال حاظر استراتژی موجود برای کاهش میزانمصرف آب در نیروگاههایی که با محدودیتهایی در مصرف آبمواجه هستند، استفاده از کندانسورهای هوایی یک بار گذر و یابرجهای خنک کن از نوع هلر می باشد.با این حال حتیواحدهای دارای کندانسورهای هوایی برای به حداقل رساندنمیزان مصرف آب ، به مقدار زیادی آب نیاز دارند که این مقدارزیاد آب در مواردی همچون بلودان بخار درام ، سیستم افزایشتولید و سیستم خنک کاری تبخیری هوای ورودی به توربینو غیره می Fog یا سیستم (Evaporation) Cooling گازباشد. برای متعادل کردن این نرخ های سریع رشد مصرف، یکسیستم جدید ارائه شده است که در آن مقدار قابل توجهی ازبخار آب موجود در جریان دود خروجی دودکش نیروگاههایگازی که معادل 426 % وزنی کل محصولات احتراق عبوری ازدودکش نیروگاه می باشد با استفاده از پاشش موادی شیمیاییبازیافت می گردد. با استفاده Liquid Desicant تحت عنواناز این سیستم، آب خروجی تولید شده ، دارای کیفیتی برابر بامی باشد. (RO) کیفیت آب خروجی از سیستم اسمز معکوساین میزان آب تولیدی می تواند در قسمتهای مورد نیاز درنیروگاه ، به صورت بازیافت شده و یا با مقدار کمی تصفیه بهصورت مستقیم در قسمت تامین آب جبرانی سیکل بکار رود.هدف از ارائه این مقاله معرفی کامل سیستم استخراج آب از دودخروجی توربین گازی با استفاده از پاشش موادی شیمیایی تحتمی باشد که می تواند راه گشای Liquid Desicant عنوانمشکل بی آبی مناطق خشک کشور بوده و علاوه بر تامین آبمورد نیاز نیروگاهها می تواند موجبات آبادانی مناطق اطرافنیروگاهها را نیز فراهم آورد.

تحقیق در مورد گزارش کار اموزی در کارگاه تراش با word دارای 12 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق در مورد گزارش کار اموزی در کارگاه تراش با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحقیق در مورد گزارش کار اموزی در کارگاه تراش با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن تحقیق در مورد گزارش کار اموزی در کارگاه تراش با word :

امنیت در سایه حجاب

از جمله مباحثی که همواره به عنوان یک موضوع بحث برانگیز و جنجالی، مطرح بوده، ذهن و ضمیر انسان ها و جوامع بشری را به خود معطوف و مشغول ساخته است، مقوله حجاب و تعیین حدود و ثغور آن، بوده است. عده ای رعایت حجاب و پوشش اسلامی را مانع حضور زنان در اجتماع تلقی کرده و مدعی هستند که رعایت حجاب برای خانم ها دست و پاگیر بوده و مانع فعالیت های آنها در عرصه های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی می شود و از این ناحیه، آسیب های اقتصادی به جامعه و پیامدهای روحی و روانی برای خانم ها به ارمغان می

آورد! برخی دیگر، قانون حجاب را مغایر اصل آزادی و دموکراسی معرفی نموده و با جدیت تمام با آن مخالفت می کنند و با کسانی که با میل و رغبت، حجاب و پوشش شان را به عنوان یک وظیفه و تکلیف رعایت کرده و در اجتماع ظاهر می شوند با شدت برخورد کرده و از امتیازات اساسی و مهم اجتماعی مثل رفتن به مدرسه، دانشگاه، استخدام در ادارات دولتی و گرفتن گذرنامه و; محروم می کنند، آن هم در کشورهایی که خود را مهد فرهنگ و تمدن و پایه گذار دموکراسی معرفی کرده و از آزادی های فردی و اجتماعی دم می زنند!

عده ای قابل توجه نیز حجاب را به عنوان یک اصل و رعایت آن را در جامعه لازم و ضروری دانسته و از آن دفاع و حمایت می کنند. هر یک از این گروه ها از راه و روش خاصی پیروی کرده و ضرورت رعایت حجاب را از منظرهای مختلفی بیان داشته اند. برخی ضرورت رعایت حجاب را از منظر روان شناسی مطرح کرده و به بحث و ارزیابی آن پرداخته اند و با توجه به نیازهای روحی و روانی انسان، ضرورت رعایت حجاب را برای رشد و ترقی و تمرین تعالی او، معرفی کرده اند1

برخی دیگر حجاب را به عنوان یک امر فطری، تلقی کرده و برای اثبات ادعای خود به شواهدی از اوستا، تلمود، تورات و انجیل تمسک نموده اند این دسته مدعی هستند که حجاب به عنوان یک اصل مشترک در تمام ادیان، جایگاه خاصی داشته و دارد2

دسته ای دیگر باتوجه به فرهنگ مبتذل غرب و رواج برهنگی و آسیب های فراوان و پیامدهای منفی آن «که از این رهگذر متوجه قشر حساس خانم ها شده، آمار و ارقام به خوبی آن را نشان داده و حکایت می کند» به ضرورت رعایت حجاب استدلال کرده و آن را حریم امن برای خانم ها و رشد و سلامت خانواده و اجتماع دیده اند و معرفی کرده اند.»3

عده ای دیگر حجاب را به عنوان تکلیفی الهی تلقی کرده و در انجام رعایت آن، مثل سایر واجبات الهی، خود و دیگران را ملزم می دانند و در انجام تکلیف و پوشش اسلامی از سرزنش و ملامت ملامتگران و توهین و تحقیر این و آن، افسرده و عصبانی نمی شوند بلکه آن را به عنوان تکلیف الهی که باعث عفاف و پاکدامنی افراد و بهداشت و سلامت خانواده و اجتماع شده و رشد، ترقی و کمال آنان را به همراه دارد با عشق و علاقه رعایت می کنند و رعایت آن را به دیگران نیز توصیه نموده و به انجام آن تشویق و ترغیب می نمایند.

البته طرح و دسته بندی نظریات به معنای مخالفت آنها با یکدیگر نیست به گونه ای که قابل جمع نباشد. بلکه می توان گفت: رعایت حجاب را همه قبول دارند منتهی هر دسته از زاویه ای خاص بر ضرورت آن استدلال کرده اند.

در این میان اگر آیات شریفه قرآن کریم در ارتباط با مقوله حجاب را ارزیابی کنیم متوجه خواهیم شد که مسئله حجاب و پوشش که به عنوان یک پدیده بحث برانگیز و جنجالی در دنیای امروزی مطرح است امر جدید و نوظهوری نیست که با آمدن دین مبین اسلام، تشریع شده باشد، بلکه اگر نگوییم این مسئله ریشه در فطرت انسان دارد، لااقل می توان ادعا کرد که همراه با خلقت انسان، حتی قبل از هبوطش در عالم خاکی، مطرح بوده است، هنگامی که آدم ابوالبشر و همسرش حوا، توسط دشمن قسم خورده ای به نام ابلیس، وسوسه شده و به منطقه ممنوعه نزدیک، و از حد و مرز تعیین شده تجاوز می نمایند، یک باره خود را عریان و برهنه احساس می کنند، سراسیمه این طرف و آن طرف، دنبال پناهگاهی می روند و

بالاخره قسمت هایی از بدن خود را با برگ درختان می پوشانند «هنگامی که از آن درخت، چشیدند، عورت شان نمایان شد و آن دو برای پوشاندن عورت خود، به برگ درخت روی آوردند.»4 بنابراین مسئله حجاب، ریشه در تاریخ انسان داشته، همراه و همزاد او از ابتدا تا حال و تا امتداد تاریخ، بوده و خواهد بود.

در این نوشته بر آنیم تا اهمیت مسئله حجاب و رعایت پوشش اسلامی را از زاویه دیگری ارزیابی نموده و نکاتی را یادآور شویم. چنانچه در ابتدا ذکر شد برخی مدعی هستند: رعایت حجاب و پوشش اسلامی، مانع حضور زنان در اجتماع بوده و فعالیت های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی آنان را محدود می سازد. در جواب باید گفت: اولاً: ادعای ذکر شده، فریب و نیرنگی بیش نیست و این نیرنگ هم از سوی کسانی مطرح می شود که از یک طرف حضور زنان را در مجامع عمومی و خصوصی برای تلذذ، عیاشی و خوشگذرانی می خواهند و از سوی دیگر، به خاطر خصومت و دشمنی که با اسلام و پیروان آن دارند، برای مخدوش ساختن چهره و حیثیت آن، از هر وسیله و ابزاری استفاده می کنند. از جمله ابزار و وسایلی که برای رسیدن به اهداف شوم و استعماری خود، بهره برداری می کنند این است که ارزش های اسلامی را به عنوان قوانین دست و پاگیر، غیرکارآمد و ارتجاعی، معرفی کرده و به خورد جامعه و مردم می دهند. متن ذیل را که گوینده آن یکی از مزدوران انگلیسی است به عنوان نمونه مرور می کنیم:

«در مسئله بی حجابی زنان باید کوشش فوق العاده به عمل آوریم تا زنان مسلمان به بی حجابی و رها کردن چادر، مشتاق شوند، باید به استناد شواهد و دلایل تاریخی ثابت کنیم که پوشیدگی زن از دوران بنی عباس، متداول شده و مطلقاً سنت اسلام نیست. مردم همسران پیامبر را بدون حجاب می دیدند و زنان صدر اسلام در تمام شئون زندگی، دوش به دوش مردان فعالیت داشته اند پس از آن که حجاب زن، با تبلیغات وسیعی از میان رفت، وظیفه مأموران ما آن است که جوانان را به عشق بازی و روابط جنسی نامشروع با زنان غیر مسلمان کشانده و زنان کاملاً بدون حجاب ظاهر شوند تا زنان مسلمان از آن تقلید کنند.»5

ثانیاً: اگر به تاریخ اسلام نگاه منصفانه داشته باشیم متوجه خواهیم شد که فراوان بوده اند زنان مؤمن متدین و پاکدامنی که با رعایت حجاب و پوشش اسلامی در کنار مردان مؤمن و مسلمان در صحنه های سیاسی، فرهنگی و حتی نظامی، حضور داشته و فعالیت نموده در شرایط فعلی زنان مسلمان در جاهای مختلف از جمله زنان ایرانی با رعایت حجاب و پوشش اسلامی در کنار سایر اقشار جامعه، در پست ها و مناصب گوناگون، مشغول تلاش و فعالیت هستند، رعایت حجاب را نه تنها مانع فعالیت های اجتماعی خود نمی بینند بلکه آن را به عنوان سد محکم و دژ نفوذناپذیری می دانند که گوهرگران سنگ عفاف و حریم حرمت شان را در برابر تیرهای زهرآلود هوسبازان شرور و خدانشناس حفاظت می نماید.

ثالثاً: رعایت حجاب و پوشش اسلامی، نه تنها مانع حضور زنان در صحنه های سیاسی و اجتماعی نمی باشد بلکه بر عکس، تشریع حکم حجاب از سوی شارع مقدس، در حقیقت مجوز حضور زنان در صحنه های اجتماعی به حساب می آید، والا نشستن در منزل وماندن در کنار اعضای خانواده، رعایت نوع حجاب مورد نظر را نمی خواهد حکمی صادر شود لذا صدور حکم پوشش اسلامی از سوی شرع مقدس بهترین دلیل بر این مطلب است که دین مبین اسلام نه تنها با فعالیت های اجتماعی و فرهنگی زنان مخالف نیست بلکه خود زمینه حضور آنان را در فعالیت های اجتماعی فراهم کرده است.

منتهی شرط حضور در اجتماع و فعالیت های سیاسی، فرهنگی و اقتصادی به خصوص برای قشر خانم ها، ایجاد امنیت لازم در جامعه خواهد بود و از جمله عوامل بسیار مهم و اساسی که در جهت آرامش و آسایش فرد و خانواده و امنیت در اجتماع، نقش ایفاد می کند، داشتن حجب و حیا، رعایت اصول و ارزش های دینی و مذهبی از جمله رعایت حجاب و پوشش اسلامی توسط زنان و مردان مؤمن و متدین خواهد بود. اگر به آیات شریفه قرآن کریم و احادیث معصومین در ارتباط با پوشش اسلامی دقت کرده و اشارت ظریف و لطیف آن، مورد ارزیابی قرارگیرد. این اصل و استنباط به دست خواهد آمد که حجاب، محدودیت نیست بلکه مصونیت است. مصونیتی که فرآیند و محصول مبارک آن، سلامت، بهداشت و آرامش افراد خانواده ها و امنیت در جامعه خواهد بود.

قرآن کریم، زنان و مردان مؤمن را مورد خطاب قرار داده و به آنان دستور می دهد: «چشم چرانی نکنید، دامن های خود را آلوه نساخته و حفظش کنید» 6 به زنان تأکید بیشتری نموده می گوید: «حجاب و پوشش اسلامی را رعایت کرده، زینت های خود را آشکار نسازید; و در نشست و برخاست هم به گونه ای عمل نمائید که متوجه زیورآلات شما نشوند.» 7 و در صحبت ها و مکالمات روزمره نیز با ناز و کرشمه، صحبت نکرده، ادا و اطوار زنانه که آتش شهوت را شعله ور سازد، از خود نشان ندهند.» 8 «و مانند زنان نیمه عریان دوران جاهلیت، تبرج نکرده و با خودنمایی و خودآرایی و لباس های نازک و بدن نما 9 از خانه خارج نشوید» 10

همه این دستورات برای آن است که رعایت آن، علاوه بر اسقاط تکلیف و امتثال اوامر الهی، سلامت و بهداشت روحی و روانی و آرامش و امنیت فردی و اجتماعی را به دنبال دارد و تخلف و سرپیچی از آن، یعنی چشم چرانی، آلوده کردن دامن، آشکار ساختن زینت و زیورآلات، صحبت کردن با ناز و کرشمه و لهجه های مخصوص و مهیج و پوشیدن لباس های نازک و بدن نما، هر کدام به نوبه خود، باعث فساد، عیاشی، تجاوزگری و اضطراب و ناامنی می شود و جامعه را به هرج و مرج می کشاند. در احادیث نورانی که از معصومین نقل شده است، نگاه کردن به نامحرم و چشم چرانی، به عنوان تیر زهرآلود شیطانی، معرفی شده است، لذا امام صادق(ع) می فرماید: «نگاه (و چشم چرانی) تیری از تیرهای مسموم شیطان است.» 11 در حدیث دیگری بازهم از امام صادق(ع) می خوانیم «نگاه کردن تیر زهرآلودی از ناحیه شیطان است چه بسیار نگاه هایی که بعدها، حسرت و تأسف طولانی را به دنبال خواهد داشت.» 12

امام علی(ع) نیز می فرماید:«کسی که نگاهی را رها سازد، حسرت و تأسف او زیاد می شود» 13 در جای دیگری می فرماید: «چه بسیار نگاه هایی که آه و حسرت به دنبال دارد.» 14 و در جملات دیگری آن امام همام می فرماید: «نگاه و چشم چرانی، پیشاهنگ تمام فتنه هاست» 15 «چشم ها دام های شیطان هستند.»16 و «چشم راهبر دل است» 17 به قول شاعر:
ز دست دیده و دل هر دو فریاد
هر آنچه دیده بیند دل کند یاد
بسازم خنجری نوکش ز فولاد
زنم بر دیده تا دل گردد آزاد

در واقع، نگاه های آلوده، مسموم و شهوت انگیز، آتش درون را شعله ور می سازد که فرایند و محصولی جز فحشا، سیاهی دل؛ مشکلات و نارسایی هایی اجتماعی، نخواهد داشت. چشم چرانی دام شیطانی، بذر شهوت و رویشگاه فسق و فجور است که دل را می لرزاند، آرامش و ثبات را سلب نموده و باعث هرج و مرج و فتنه و فساد در جامعه می شود.

لذا چشم چرانی، این تیر مسموم و زهرآلود شیطانی اگر بدون قید و بند، رها شود یقیناً سلامت و امنیت طرفین را به خطر می اندازد، جوان و نوجوانی که به کوچه و خیابان راه می افتد اگر دستور اسلام را رعایت نکرده و نگاهش را کوتاه نکند و از طرف دیگر، کسانی که باید حجاب و پوشش اسلامی را رعایت کنند، رعایت نکنند، چشم جوان به صحنه های شهوت انگیز خواهد افتاد، و نیروی قدرتمند شهوت به جوشش و غلیان آمده و تحریک خواهد شد، درچنین شرایط حساس و خطرناکی، این جوان، یا باید به عیاشی، فساد و تجاوزگری روی آورد و به

خواسته های قوه شهوانی جواب مثبت دهد، امنیت خود و دیگران را به خطر اندازد، و یا با تخیل و تصور، با حالت افسرده و پریشان، زندگی بیمار گونه خود را ادامه داده آسایش و آرامش خانواده را برهم زند. آنچه از مجموع آیات، روایات و تجربیات کارشناسان به دست می آید این است که: چشم چرانی های هوس آلود بدحجابی و بی حجابی زنان و دختران بی بند و بار از جمله عوامل مؤثر در ایجاد اضطراب ونگرانی افراد و خانواده ها و هرج و مرج و ناامنی در جامعه به حساب می آید. در طرف مقابل اگر اصول و ارزش های اسلامی از جمله حجاب و

پوشش اسلامی، رعایت شود از چشم چرانی و نگاه های آلوده جلوگیری به عمل آید وخانم ها در نشست و برخواست و صحبت ها و مکالمات روزمره، دستورات شرع مقدس را رعایت کنند یقیناً زمینه های فساد زدوده شده دام های شیاطین برچیده خواهد شد، آرامش روحی و روانی برای افراد و خانواده ها، نظم، ثبات و امنیت در جامعه پدید خواهد آمد. امام علی(ع) می فرماید: «کسی که نگاهش را کاهش دهد، قلبش آرام می گیرد.»18 و نعمتی بالاتر از آرامش قلب، وجود ندارد. این موهبت بزرگ اگر در اعضا و افراد جامعه، محقق شده و تجلی پیدا کند، جامعه نیز به طبع اعضا و افراد خود، دارای امنیت و آرامش خواهد شد.

در ارتباط با شأن نزول آیات 30 به بعد از سوره نور، تفاسیر شیعه وسنی نقل کرده اند که: «روزی در هوای گرم مدینه، زن جوانی در حالی که روسری خود را به پشت گردن انداخته و دور گردن و بناگوش او، پیدا بود، از کوچه ای عبور می کرد، مرد جوانی از انصار، آن حالت را مشاهده کرد و چنان غرق تماشا شد که از خود و اطرافش غافل گردید و به دنبال آن زن حرکت نموده تا این که صورتش به شی ای اصابت کرد و مجروح گردید، هنگامی که به خود آمد، خدمت پیامبر(ص) رفت و جریان را برای او بیان داشت، این جا بود که آیات سوره مبارکه نور نازل گردید19

در آیات شریفه سوره نور، از یک طرف مؤمنان اعم از زنان و مردان را مخاطب قرار داده دستور می دهد که نگاه های خود را کوتاه ساخته و به نامحرم خیره نشوند و از فساد و آلودگی دوری کنند و از سوی دیگر به خانم ها دستور می دهد پوشش مناسب را رعایت کرده و زیورآلات خود را آشکار نسازند. تا حوادث نظیر حادثه ای که آیه در ارتباط با آن نازل شده است، اتفاق نیفتد و جوانان از خود بی خود نشده و دنبال زنان و دختران نامحرم راه نیفتاده امنیت و آرامش خود و دیگران را خدشه دار نسازند.

در سوره احزاب نیز در یک جا به خانم ها دستور می دهد: «در محاورات روزمره حالت عادی داشته و با ناز و کرشمه و طنازی صحبت نکنید و در کوچه و خیابان با بدن های نیمه عریان و لباس های بدن نما، ظاهر نشوید.»20 چند آیه بعد می فرماید: «با چادر و مقنعه اندام خود را بپوشانید.»21 تمام این برنامه و تأکیدها برای آن است که: مردم، زن ها را به عنوان افراد عفیف و پاکدامن بشناسند و موجبات آزار و اذیت آنان را فراهم نسازند22 و چشم طمع ندوزند.23 و در نتیجه امنیت و آرامش قشر خانم ها در سایه چادر و رعایت ضوابط شریعت و پوشش اسلامی، تأمین شود.

در ادامه قرآن کریم می فرماید: با این راه و روش، اگر بیماردلان هوسباز اصلاح نشدند و به آزار و اذیت خانم ها ادامه داده و امنیت و آرامش آنان را تهدید کردند. برخورد شدیدتری با آنان صورت خواهد گرفت: «اگر منافقان و بیماردلان «شهوت پرست» و کسانی که در شهر، اضطراب و نگرانی به وجود می آورند از اعمال زشت خود دست برندارند، ترا «ای رسول» علیه ایشان، بسیج خواهیم کرد، در آن صورت، مدت کمی در مجاورت با تو در این شهر زندگی خواهند کرد و نابود خواهند شد.»24 تا آرامش و امنیت در جامعه تأمین شود.

از مجموع مطالب یاد شده این نتیجه به دست می آید که رعایت حجاب و پوشش اسلامی برای زنان و مردان مؤمن ومسلمان، تکلیف الهی است. رعایت آن، علاوه بر این که موجب عمل به دستورات الهی می شود، شخصیت فردی اجتماعی و معنوی انسان محجوب و پاکدامن، سیر صعودی پیدا کرده و نردبان تعالی و تکامل را یکی پس از دیگری طی خواهد کرد و از سوی دیگر در تأمین بهداشت روحی و روانی و آرامش خانواده ها و صفا، نورانیت و امنیت در جامعه نقش به سزایی ایفا می کند. به امید روزی که جوامع اسلامی و انسانی از تمام آلودگی ها تصفیه شود و زمینه حضور زنان و دختران بدون دغدغه و دلواپسی، در اجتماعات فراهم شود.
منابع :
1- آیا حجاب ضرورت دارد؟، دکتر شهریار روحانی.
2- حجاب در ادیان، علی محمدی، ماهنامه پیام زن شماره های 18و 19و .20
3- نگاه پاک زن و نگاه های آلوده به او، آیین بهزیستی اسلام، ج3، دکتر احمد صبور اردوباری.
4- قرآن کریم، اعراف/22
5- قره العین «درآمدی بر تاریخ بی حجابی در ایران»، ص40، سینا واحد، مؤسسه انتشاراتی نور.
6- برداشت آزاد، از آیه 30 و 31 سوره نور ترجمه آزاد
7- قرآن کریم، نور 31
8- قرآن کریم، احزاب 32 ترجمه آزاد
9- محاسن التأویل، ج 13، ص 349، محمد جمال الدین قاسمی، یکی از معانی تبرج را لباس نازک، ذکر کرده است.
10- قرآن کریم، احزاب 33 ترجمه آزاد
11- دعائم الاسلام، ج 2، ص 202
12- وسائل الشیعه، ج 14، ص 138
13- غررالحکم و دررالکلم، ج 5، ص 195
14- همان، ج 4، ص 549
15- همان، ج 1، ص 262 «الحظ راید الفتن»
16- همان، ج 1، ص 335 «العیون مصائد الشیطان»
17- همان، ج 1، ص 100 «العین برید القلب»
.18 غررالحکم و درر الکلم، ج5، ص 449
.19 ر.ک: تفسیر صافی، ج3، ص 430؛ الدر المنثور، ج5، ص 40؛ کافی، ج5، ص .521
.20 برداشت از آیه 32 و 33 سوره احزاب.
.21 قرآن کریم، احزاب/ 59: ترجمه آزاد
.22 برداشت از آیه 59 سوره احزاب
.23 قرآن کریم، احزاب/ 32
.24 قرآن کریم، احزاب/ 60

مقاله شبیه سازی عددی کلکتور صفحه تخت خورشیدی بصورت ناپایدار و در حالت سه بعدی در شرایط آب و هوایی گرم و خشک با word دارای 10 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله شبیه سازی عددی کلکتور صفحه تخت خورشیدی بصورت ناپایدار و در حالت سه بعدی در شرایط آب و هوایی گرم و خشک با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله شبیه سازی عددی کلکتور صفحه تخت خورشیدی بصورت ناپایدار و در حالت سه بعدی در شرایط آب و هوایی گرم و خشک با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله شبیه سازی عددی کلکتور صفحه تخت خورشیدی بصورت ناپایدار و در حالت سه بعدی در شرایط آب و هوایی گرم و خشک با word :

سال انتشار: 1391
محل انتشار: دومین کنفرانس بین المللی رویکردهای نوین در نگهداشت انرژی
تعداد صفحات: 10
چکیده:
در این مقاله به شبیه سازی سه بعدی عملکرد یک کلکتور خورشیدی صفحه تخت پرداخته شده است. آنالیز عددی شامل شبیه سازی تشعشع خورشید بر روی کلکتور بصورت ناپایدار و از ساعت 9 صبح تا 4 بعداظهر بوده و همچنین از مدل تشعشعی داخلی استفاده شده است. جریان ترموسیفون و جابجایی طبیعی درون سیال آب داخل لوله و هوای روی جاذب، بصورت همزمان شبیه سازی شده است. بمنظور بهینه سازی، سیستم گرمایش آب، در مقیاس تک لوله طراحی شده و گردش آب میان کلکتور و مخزن ذخیره مدل شده اند. پس از حل عددی، توزیع دمای سیال در خروجی بعنوان شاخص بازدهی کلکتور بدست آمده است. هدف از بهینه سازی، افزایش دمای سیال عامل میباشد. پس از حل عددی مشخص گردید که سیال کارکرد در خروج 28 درجه افزایش دما داشته است. دمای آب داخل منبع ذخیره نیز به 45 درجه ساتیگراد رسیده است. همچنین نتایج عددی با نمونه تجربی مقایسه شده و مشاهده گردید که نتایج مطابقت خوبی با یکدیگر دارند.

مقاله بررسی تغییرات سطحی آلیاژ آمورف Co67 Cr7 Fe4 Si8 B14 در طول فرآیند بلورینگی با word دارای 11 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی تغییرات سطحی آلیاژ آمورف Co67 Cr7 Fe4 Si8 B14 در طول فرآیند بلورینگی با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله بررسی تغییرات سطحی آلیاژ آمورف Co67 Cr7 Fe4 Si8 B14 در طول فرآیند بلورینگی با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله بررسی تغییرات سطحی آلیاژ آمورف Co67 Cr7 Fe4 Si8 B14 در طول فرآیند بلورینگی با word :

سال انتشار: 1389

محل انتشار: چهارمین همایش مشترک انجمن مهندسین متالورژی و جامعه علمی ریخته گری ایران

تعداد صفحات: 11

چکیده:

در این پژوهش آلیاژ آمورف با ترکیب Co67Cr7Fe4Si8B14 ( تهیه شده به روش planar flow melt spinning)به منظور مطالعه اکسیداسیون آلیاژ در طول فرآیند بلورینگی، مورد بررسی قرار گرفت. با توجه به این که نفوذ اکسیژن به داخل زمینه در طول حرارت دهی، منجر به افت شدید خواص مغناطیسی نرم میگردد لذا نمونه هایی از آلیاژ آمورف اولیه در محدوده دمایی 350 درجه سانتگراد تا 650 درجه سانتگراد با فاصله دمایی 50 درجه سانتگراد به مدت نیم ساعت در اتمسفر گاز آرگون آنیل شدند. نمونه های آنیل شده به کمک پراش اشعه (XRD) X، میکروسکوپ الکترونی روبشی (SEM) ، آنالیز تفکیک انرژی (EDS) مورد بررسی قرار گرفتند. نتایج حاکی از تشکیل اکسید سطحی از دمای حدود 550 درجه سانتگراد می باشد. اکسید تشکیل شده از نوع SiO2 با ماهیت آمورف میباشد. با افزایش دما تا 600 درجه سانتیگراد بر ضخامت و پیوستگی لایه اکسیدی افزوده شده به طوری که مانع شناسایی فازهای تشکیل شده در زمینه در این دما میگردد. بعد از دمای 600درجه سانتگراد لایه اکسید تشکیل شده ناپایدار شده و به صورت پوسته های نازکی از سطح جدا میشود. در این شرایط نفوذ اکسیژن به داخل زمینه و ترکیب شدن آن با کبالت و تشکیل اکسید کبالت مشاهده میگردد. در این شرایط نفوذ اکسیژن به لایه های زیرین و به ویژه مرزدانههای کبالت کریستاله شده و ترکیب شدن آن با عناصری نظیر بور و سیلیسیم (تشکیل ناخالصیهای اکسیدی) اتفاق میافتد که یکی از دلایل افت خواص مغناطیسی نرم در بالاتر از 600 درجه سانتیگراد می باشد.